وثانيهما : [أنّ] (لو لا) يدلّ على
امتناع الشيء لوجود غيره ، [وفضل] الله تعالى هو المانع للمكلّفين من اتّباع الشيطان ، فإمّا
بإمام معصوم ، أو بغيره.
والثاني لم يوجد ،
فدلّ على الأوّل.
لا يقال : جاز أن يكون الفضل بالتكليف وخلق العقل والدلالة على القبيح
ليحترز عنه ، وعلى الواجب ليفعله ، وذلك كاف ؛ لأنّ حصول ذلك مشروط باتّباع
المكلّف وطاعته للأمر ، فلا يحتاج إلى توسّط الإمام ؛ لأنّ الإمام لا يكرهه ،
وإلّا لنافى التكليف ، فإن سمع أوامر الله تعالى وأطاع حصل مقصوده ، وإلّا فكما لا
يسمع الله لا يسمع الإمام.
لأنّا نقول : في الإمام فوائد :
إحداها : إعلام المكلّفين المجمل والمتشابه.
وثانيتها : الحكم بينهم فيما اختلفوا فيه ؛ لقوله تعالى : (وَلَوْ رَدُّوهُ
إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ) ، ويجب عليهم الاتّباع.
وثالثتها : الجهاد والقتال وإقامة الحدود ، وإنّها من أعظم الروادع.
ورابعتها : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمعاقبة عليه من غير
لزوم إكراه ؛ لتجويز المكلّف عدم علم الإمام ، ولا يتصوّر ذلك في حقّ الله تعالى.
[فقد ظهر [أنّه لا]
يتمّ ذلك إلّا بإمام معصوم ، ولأنّ غير المعصوم من [الطرق] لم يجعله الله تعالى] ؛ للآية المتقدّمة. فقد علم أنّه لا بدّ من إمام معصوم.
__________________
