الثامن : قوله تعالى : (وَاللهُ
أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا) .
كلّ غير معصوم
يمكن أن يكون كذلك ، [ولا شيء من الإمام كذلك] بالضرورة. ينتج : لا شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة ،
أو دائما.
وعلى كلّ واحد من
التقديرين ، فالمطلوب حاصل.
التاسع : قوله
تعالى : (وَمَنْ
يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً) .
المراد من قوله : (يُضْلِلِ اللهُ) عدم خلق الهدى فيه ، أو عدم إعطاء لطف زائد على ما هو شرط
المكلّف.
إذا عرفت ذلك فنقول :
وجه الاستدلال : كلّ غير معصوم كذلك بالفعل ، ولا شيء من الإمام كذلك
بالضرورة ، فلا شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة.
لا يقال : قوله تعالى : (وَمَنْ
يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً*) إلى آخره ، هذه شرطية ، والشرطية لا تستلزم وقوع الطرفين ،
كقوله تعالى : (لَوْ
كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) ، مع عدم وقوع أحدهما ؛ وذلك لأنّ المقصود نفس الملازمة.
والمقدّم والتالي حال كونهما جزأي المتّصلة ليسا بقضيّتين بلا تعريضهما الوقوع
وعدمه إلّا باستثناء ، ولم يذكر.
وأيضا : المقدّم
هو : (وَمَنْ
يُضْلِلِ اللهُ) ، وغير المعصوم لا يلزم أن يكون بإضلال الله تعالى ، و [مطلق]
الإضلال أعمّ من إضلال الله تعالى ، واستلزام الخاصّ [لأمر] لا يستلزم استلزام العامّ إيّاه.
__________________
