الرابع والثلاثون
: أحد الأمرين لازم : وهو إمّا [كونه] معصوما ، أو نقض الغرض.
والثاني على الله
تعالى محال ، فتعيّن الأوّل.
أمّا الملازمة ـ وهي في الحقيقة مانعة خلو ـ فلأنّ الله تعالى أمرنا بسؤال
الهداية إلى طريقة المعصوم ، وهي الطريقة المذكورة ، فيكون قد أراد أن [نرتكب] تلك الطريقة ، ثمّ أمرنا [بطاعة] الإمام واتّباعه ، فإمّا أن يكون الإمام على تلك الطريقة ،
أو لا.
والثاني يستلزم
الثاني ، [وهو نقض الغرض.
والأوّل يستلزم
الأوّل] ، فثبتت الملازمة.
وأمّا بطلان
الثاني ؛ فلأنّه تعالى حكيم ، ونقض الغرض ينافي الحكمة.
الخامس والثلاثون
: قال الله تعالى : (فِي
قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا
يَكْذِبُونَ) .
غير المعصوم يمكن
أن يكون كذلك ، [ولا شيء من الإمام يمكن أن يكون كذلك] بالضرورة ، فلا شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة.
السادس والثلاثون
: قوله تعالى : (وَإِذا
قِيلَ لَهُمْ ...) الآية .
إنّما يثق المكلّف
بأمر الإمام ونهيه وبطاعته وأدائه إلى الطريق الصحيح إذا علم
__________________
