وغير المعصوم لا
يحصل منه ذلك ، وإلّا لكان معصوما ، [فإنّا] لا نعني بالمعصوم إلّا من هو على هذه الطريقة ، فيجب عصمة
الإمام ، وهو المطلوب.
الثاني : قال الله
تعالى : (فَالَّذِينَ
آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ) الآية .
وجه الاستدلال : أنّ الإمام إنّما نصّب لدعاء الأمّة إلى هذه الأشياء ، [إلى]
اتّباع النور الذي أنزل معه ، فلا يكون فيه اختلاف ؛ لأنّه طريق واحد.
وغير المعصوم لا
يصحّ منه ذلك ، ولا يعلم حصوله ، فتنتفي فائدة نصب الإمام ، فيجب عصمته.
الثالث : قوله
تعالى : (وَكَتَبْنا
لَهُ فِي الْأَلْواحِ ...) الآية .
وجه الاستدلال : أنّ القرآن أعظم من التوراة فيلزم أن يكون فيه كلّ شيء
مفصّلا ، والسنّة [و] الإجماع بيان له وتفصيل لأحكامه ، والنبيّ صلىاللهعليهوآله أرسل لإبلاغه وبيانه و [حمل] الناس على العمل به وتعليمهم إيّاه ، ولا يحصل الاعتماد
التامّ إلّا مع عصمته ، فيلزم أن يكون معصوما.
والإمام قائم
مقامه في ذلك ، ويحصل منه بعد النبيّ [لمن] بعد النبيّ ما حصل من النبيّ لمن هو في زمانه ، فلا يحصل
الوثوق به إلّا مع عصمته وعلمه بكلّ الشرائع ، وإلّا لم يتمّ فائدته.
__________________
