والإمام هاد إلى
ذلك ، فلا بدّ وأن يكون بهذه الصفة أيضا كماله الذي يقتضي عصمته ، وإلّا لكان
ناقصا في القوّة العملية و [العلمية] ، هذا خلف.
الثاني والتسعون :
النبيّ صلىاللهعليهوآله [عامّ] الدعوة للإمام ولغيره ، فلا يخلو إمّا أن يكون قد كملت هذه
الصفات الأربع التي جاء النبيّ صلىاللهعليهوآله لتكميلها فيه ، أو لا.
والثاني محال ؛ [لأنّه
إمّا محال] فلا يكون مكلّفا بالبعض ؛ لاستحالة التكليف بالمحال. وإمّا
ممكن فيجب حصوله ؛ لأنّ النبيّ فاعل شديد الحرص ، والإمام قابل ، وهو ظاهر.
والأوّل هو
المطلوب ، وهو يستلزم العصمة.
الثالث والتسعون :
قد علم بهذه الآية الكريمة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله إنّما بعث لتكميله هذه الصفات الأربع ، وأوجب الله تعالى
طاعته والتأسّي به ؛ ليحصل للمطيع له عليهالسلام في كلّ أوامره ونواهيه المتأسّي به [كمال هذه الصفات.
فكلّ من أوجب
طاعته كوجوب طاعة النبيّ ، ويكون أولى بالتصرّف في الأمّة كالنبيّ ، [فلا بدّ] وأن يكون المطيع له في أوامره ونواهيه المتأسّي به] يحصل له [هذه] الغاية كما حصل من اتّباع النبيّ وطاعته ؛ لأنّ مساواة وجوب طاعة الأمرين يستلزم اتّحاد غايتهما وتساوي الأمرين
في الأداء إلى الغاية.
__________________
