ونصب إمام معصوم [ممكن]
، والله تعالى قادر على كلّ مقدور ، فلا يحسن من الحكيم نصب غير المعصوم
والأمر باتّباعه طلبا للهداية مع مساواتها ضدّها وعدمها في نفس الأمر وعند المكلّف
مع قدرته على المعصوم.
الثامن والتسعون :
قوله تعالى : (وَإِذْ
قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ
قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) .
وجه الاستدلال : أنّ اطمئنان القلب أمر مطلوب في الأمور الدينية الكلّية ،
ولا ريب أنّ الإمامة من الأمور الدينية الكلّية ؛ لأنّ المكلّف يقتل ويقتل ، ويأخذ
الأموال ، ويضرب الحدود ، ويفعل العبادات ، ويصحّ المعاملات بقوله وبأمره وإشاراته
، وهذه الأمور كلّية.
ولأنّ الإمامة [نيابة]
النبوّة في كلّ الأمور ، فيكون اطمئنان القلب فيها أمرا مهمّا مطلوبا ، ولا
يحصل إلّا بعصمة الإمام ، فيجب أن يكون الإمام معصوما.
التاسع والتسعون :
الله تعالى لطيف بعباده رحيم في غاية اللطف والرحمة ، والإمام المعصوم طريق أمن
للمكلّف من الخوف ، والإمام غير المعصوم طريق خوف ، وهو ظاهر.
فلا يناسب نصب
الإمام غير المعصوم لطف الله ورحمته [بعباده] وإرادته إسلامهم وهدايتهم ، والمناسب للّطف والرحمة الإمام المعصوم ، فتعيّن نصبه.
المائة : الإمام
مرشد دائما ، [ولا شيء من غير المعصوم بمرشد دائما] ، فلا شيء من غير المعصوم بإمام.
__________________
