تحقيق لطيف

ولأهل التحقيق هنا بيان لطيف :

قال الإمام أبو عبد الرحمان السّلميّ : أوّل قدم في العبوديّة التوبة وهو : إتلاف النفس وقتلها بترك الشهوات وقطعها عن المراد .. وقال الواسطي : كانت توبة بني إسرائيل إفناء أنفسهم ، ولهذه الأمّة أشدّ ، وهو إفناء أنفسهم مع مراداتها ، وإبقاء رسوم الهياكل. وقال فارس : التوبة محو البشريّة وثبات الإلهيّة (١).

وقال الإمام القشيري : وقتل النفس في الحقيقة التبرّي عن حولها وقوّتها أو شهود شيء منها ، وردّ دعواها إليها ، وتشويش تدبيرها عليها ، وتسليم الأمور إلى الحقّ ـ سبحانه ـ بجملتها ، وانسلاخها من اختيارها وإرادتها ، وانمحاء آثار البشريّة عنها. فأمّا بقاء الرسوم والهياكل فلا خطر له ولا عبرة به (٢).

قال القرطبي : قال أرباب الخواطر : ذلّلوها بالطاعات وكفّوها عن الشهوات (٣).

وذكر أبو حيّان الأندلسي : أنّ بعضهم قال : معنى قوله تعالى : (فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) : ذلّلوا أهواءكم.

قال أبو حيّان : وجاء التقتيل بمعنى التذليل ، ومنه قول امرء القيس :

قال : فسّروه بالمذلّل (٤).

قال الزوزني : المقتّل : المذلّل غاية التذليل. والقتل في الكلام التذليل ، ومنه قولهم : «قتلت الشراب» إذا قلّلت غرب سورته بالمزاج. ومنه قول الأخطل :

وقال حسّان :

__________________

(١) تفسير السلمي ١ : ٥٩ ـ ٦٠.

(٢) تفسير القشيري ١ : ٩٢ تحقيق إبراهيم بسيوني (ط ٣).

(٣) القرطبي ١ : ٤٠١.

(٤) البحر المحيط ١ : ٢٠٤ و ٢٠٧.

(٥) شرح المعلّقات للزوزني : ١٦. غرب الشيء : حدّته.