دون الحكم والحقيقة ، ثمّ اختلفوا فيه :

فقال بعضهم : إنّ الّذين آمنوا بالأنبياء الماضين والكتب المتقدّمة ولم يؤمنوا بك ولا بكتابك.

وقال آخرون : يعني بهم المنافقين أراد : إنّ الّذين آمنوا بألسنتهم ولم يؤمنوا بقلوبهم ، ونظير هذه الآية قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ)(١).

والّذين هادوا : أي اعتقدوا اليهوديّة وهي الدين المبدّل بعد موسى عليه‌السلام.

والنصارى : هم الّذين اعتقدوا النصرانيّة والدّين المبدّل بعد عيسى عليه‌السلام.

والصابئين : يعني أصناف الكفّار من آمن بالله من جملة الأصناف المذكورين في الآية.

وفيه اختصار وإضمار تقديره : من آمن منهم بالله واليوم الآخر ؛ لأنّ لفظ «من» يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث. قال الله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ)(٢)(وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ)(٣)(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ)(٤). (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ)(٥) ، وقال الفرزدق في التشبيه :

(وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) فيما قدّموا. (وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما خلّفوا ، وقيل : لا خوف عليهم بالخلود في النار ، ولا يحزنون بقطيعة الملك الجبّار ، ولا خوف عليهم من الكبائر وإنّي أغفرها ، ولا هم يحزنون على الصغائر فأنّي أكفّرها. وقيل : لا خوف عليهم فيما تعاطوا من الأجرام ، ولا هم يحزنون على ما اقترفوا من الآثام لما سبق لهم من الإسلام (٧).

***

وقال أبو جعفر في تأويل الآية : يعني بقوله : (مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) : من صدّق وأقرّ بالبعث بعد الممات يوم القيامة وعمل صالحا فأطاع الله ، فلهم أجرهم عند ربّهم ، يعني بقوله : (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ

__________________

(١) النساء ٤ : ١٣٦.

(٢) الأنعام ٦ : ٢٥.

(٣) يونس ١٠ : ٤٣.

(٤) يونس ١٠ : ٤٢.

(٥) الأحزاب ٣٣ : ٣١.

(٦) لسان العرب : ١٣ / ٤١٩.

(٧) الثعلبي ١ : ٢٠٨ ـ ٢١٠.