[٢ / ١٧٩٣] وقال وهب : بلغني أنّه ذبح في طلب موسى عليه‌السلام تسعين ألف وليد ، قال ... : ثمّ أسرع الموت في مشيخة بني إسرائيل ، فدخل رؤوس القبط على فرعون وقالوا : إنّ الموت قد وقع في بني إسرائيل ، فتذبح صغارهم ويموت كبارهم ، فيوشك أن يقع العمل علينا ، فأمر فرعون أن يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسى في السنة التي يذبحون فيها (١).

[٢ / ١٧٩٤] وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قوله : (وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ) قال : يسترقّون نساءكم (٢).

قوله تعالى : (وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)

قال أبو جعفر : يعني : وفي الّذي فعلنا بكم من إنجائنا إيّاكم ممّا كنتم فيه من عذاب آل فرعون ، بلاء من ربكم عظيم. قال : ويعني بقوله : بلاء : نعمة ، كما :

[٢ / ١٧٩٥] قال ابن عبّاس في قوله : (بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) قال : نعمة (٣).

[٢ / ١٧٩٦] وقال السدّي : أمّا البلاء فالنعمة.

[٢ / ١٧٩٧] وقال مجاهد : نعمة من ربّكم عظيمة.

وهكذا روى أبو حذيفة عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله.

[٢ / ١٧٩٨] وقال ابن جريج : نعمة عظيمة.

قال أبو جعفر : وأصل البلاء في كلام العرب الاختبار والامتحان ، ثمّ يستعمل في الخير والشرّ ، لأنّ الامتحان والاختبار قد يكون بالخير كما يكون بالشرّ.

كما قال ـ جلّ ثناؤه ـ : (وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)(٤).

يقول : اختبرناهم وكما قال ـ جلّ ذكره ـ : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً)(٥).

قال : ثمّ تسمّى العرب الخير بلاء والشرّ بلاء ، غير أنّ الأكثر في الشرّ أن يقال : بلوته أبلوه بلاء.

__________________

(١) البغوي ١ : ١١٣ ـ ١١٤.

(٢) الطبري ١ : ٣٩٠ / ٧٥٤.

(٣) وأخرجه ابن أبي حاتم أيضا عن ابن عبّاس ١ : ١٠٦ / ٥٠٧.

(٤) الأعراف ٧ : ١٦٨.

(٥) الأنبياء ٢١ : ٣٥.