أخوك؟ فأجاب : لا أعلم. وعقّبه بقوله : ه شومير أحي أنو أخي؟ يعني : أحارس أنا لأخي؟ (١) وما ذكره الحجّة البلاغي أقرب في النظر.

قوله تعالى : (ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ)

[٢ / ١٨٤٠] عن الرّماني في قوله تعالى : (ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ) أصل العفو الترك ومنه قوله : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ) أى : ترك. فالعفو : ترك العقوبة (٢).

[٢ / ١٨٤١] وأخرج ابن جرير عن أبي العالية في قوله : (مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) قال : يعني من بعد ما اتّخذتم العجل (٣).

[٢ / ١٨٤٢] وأخرج ابن أبي حاتم عن عون بن عبد الله في قوله : (لَعَلَّكُمْ) قال : إنّ «لعلّ» من الله واجب (٤).

[٢ / ١٨٤٣] وعن سعيد بن جبير في قول الله عزوجل : (لَعَلَّكُمْ) يعني : لكي (٥).

[٢ / ١٨٤٤] وعن أبي مالك قوله : (لَعَلَّكُمْ) يعني : كي (٦).

كلام في «لعلّ» حيث جاء في القرآن

جاء استعمال «لعلّ» في كلامه تعالى في القرآن في أكثر من مائة وعشرين موضعا ، فياترى ماذا يكون مفادها؟

«لعلّ» كلمة وضعت للترجّي ـ على ما ذكره اللغويّون ـ والترجّي عبارة عن انتظار لتحقّق المترجّى ، حيث يرجى وقوعه ولكن من غير يقين ، الأمر الذي لا يمكن تصوّره بشأنه تعالى ، الّذي لا يعزب عن علمه شيء ، وهو عالم بالأشياء قبل وقوعها أزلا!

__________________

(١) قصص الأنبياء للنجّار : ٢٢٤. وراجع : سفر التكوين ، أصحاح : ٤.

(٢) مجمع البيان ١ : ٢١٣.

(٣) الدرّ ١ : ١٦٩ ؛ الطبري ١ : ٤٠٥ / ٧٧٩ ؛ ابن أبي حاتم ١ : ١٠٨ / ٥١٥ ، وعن الربيع بن أنس.

(٤) ابن أبي حاتم ١ : ١٠٨ / ٥١٦.

(٥) المصدر : ١٠٩ / ٥٢٣.

(٦) المصدر : ١٠٨ / ٥١٧.