فيما إذا تبرّع الرادّ بردّ الآبق والضالّة من الحيوانات أو حصل في يده قبل الجُعل فهل له شيء؟ ٤٢٥

فيما إذا استدعى الردّ فقال لغيره : رُدّ آبقي استحقّ الجُعْل...................... ٤٢٨

فيما إذا أذن لرجل في ردّ عبده الآبق ولم يشترط له عوضاً بردّه فهل يستحقّ الجُعْل؟ ٤٢٨

تذنيب : عدم الفرق في صيغة المالك بين قوله : مَنْ ردّ عبدي وبين قوله : إن ردّه إنسان أو إن رددته أو رُدّه ولك كذا ٤٢٩

الركن الثاني : العاقد

اشتراط كون العاقد من أهل الاستئجار مطلق التصرّف........................ ٤٢٩

عدم اشتراط كون الملتزم هو المالك أو وقوع العمل في ملكه.................... ٤٢٩

حكم ما لو قال فضوليٌّ : قال فلان : مَنْ ردّ عبدي فله كذا.................... ٤٣٠

عدم اشتراط تعيين العامل................................................... ٤٣٠

حكم ما لو عيّن واحداً فردّ غيره............................................. ٤٣٠

حكم ما لو ردّه عبد ذلك المعيّن............................................. ٤٣١

فيما لو قال : مَنْ ردّه فله كذا فهل يستحقّ الرادّ؟............................. ٤٣١

عدم اشتراط القبول لفظاً................................................... ٤٣١

فيما لو قال : مَنْ ردّ عبدي فله كذا وكان العبد مسلماً فهل للكافر ردّه؟........ ٤٣٢

فيما لو كان العوض شيئاً لا يصلح للكافر تملّكه فهل يدخل الكافر في عموم قول المالك : مَنْ ردّه؟ ٤٣٢

الركن الثالث : العمل

عدم صحّة الجُعالة على المحرَّم................................................ ٤٣٣

اشتراط كون العمل مقصوداً للعقلاء......................................... ٤٣٣

عدم اشتراط العلم في العمل................................................. ٤٣٣

هل يشترط الجهل في العمل؟................................................ ٤٣٣

حكم ما لو قال : مَنْ ردّ علَيَّ مالي فله كذا فردّه مَنْ كان المال بيده............. ٤٣٤