[١٦] (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا
وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ
(١٦))
(لِقاءِ الْآخِرَةِ) ؛ أي : البعث والقيامة.
(مُحْضَرُونَ) ؛ أي : مدخلون لا يغيبون عنه.
[١٧] (فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ
وَحِينَ تُصْبِحُونَ (١٧))
(فَسُبْحانَ). خبر في معنى الأمر. أي : سبّحوه ونزّهوه عمّا لا يليق
به في وقت مجيء ظلام اللّيل ومجيء ضياء النهار.
[١٨] (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (١٨))
(فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ) ؛ أي : هو المستحقّ لحمد أهلها. (وَعَشِيًّا) ؛ أي : وقت العشاء. (حِينَ تُظْهِرُونَ) : حين تدخلون في الظهيرة وهو نصف النهار. وقيل : إنّ
الآية تدلّ على الصلوات الخمس. لأنّ قوله : (حِينَ تُمْسُونَ) يقتضي المغرب والعشاء الآخرة ، و (حِينَ تُصْبِحُونَ) يقتضي صلاة الصبح ، و (عَشِيًّا) يقتضي صلاة العصر ، و (حِينَ تُظْهِرُونَ) يقتضي صلاة الظهر. وهو الأحسن ، لأنّه خصّ هذه الأوقات
بالذكر. وإنّما خصّ صلاة اللّيل باسم التسبيح وصلاة النهار باسم الحمد ، لأنّ
الإنسان في النهار متقلّب في أحوال يوجب تنزيه الله تعالى من الأسواء فيها فلذلك
صار الحمد بالنهار أخصّ فسمّيت به صلاة النهار ، والتسبيح باللّيل أخصّ فسمّيت به
صلاة اللّيل.
[١٩] (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ (١٩))
__________________
