|
ألا أيّهذا
الزاجري أحضر الوغى
|
|
وأن أشهد
اللّذّات هل أنت مخلدي
|
أو الفعل فيه
منزل منزلة المصدر. كقولهم : تسمع بالمعيدي [خير من أن تراه]. أو صفة لمحذوف
تقديره : آية يريكم [بها] البرق.
[٢٥] (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ
وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا
أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (٢٥))
(أَنْ تَقُومَ
السَّماءُ وَالْأَرْضُ) بلا دعامة تدعمها. (بِأَمْرِهِ) لهما بالقيام. وقيل : (بِأَمْرِهِ) ؛ أي : بفعله وإمساكه. (مِنَ الْأَرْضِ) ؛ أي : من القبر. يأمر الله عزوجل إسرافيل فينفخ في الصور فيخرج الخلائق من قبورهم. (تَخْرُجُونَ). أي من الأرض أحياء. وقيل : إنّه سبحانه جعل النفخة
دعاء لأنّ إسرافيل يقول : أجيبوا داعي الله ، فيدعو بأمر الله.
(ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ
دَعْوَةً). عطف على (أَنْ تَقُومَ) على تأويل مفرد. كأنّه قيل : ومن آياته قيام السموات
والأرض بأمره ثمّ خروجكم من القبور إذا دعاكم دعوة واحدة فيقول : أيّها الموتى ،
اخرجوا.
[٢٦] (وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (٢٦))
(وَلَهُ مَنْ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) من العقلاء يملكهم ويملك التصرّف فيهم. وإنّما خصّ
العقلاء لأنّ ما عداهم في حكم التبع. (قانِتُونَ) ؛ أي : مطيعون في الحياة والبقاء والموت والبعث وإن
عصوا في العبادة.
[٢٧] (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ
ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٧))
__________________
