الميم في إحداهما وضمّها في الأخرى ، والباقون بكسر الميم في الحرفين معا.
(فِيهِنَّ) ؛ أي : في هذه الآلاء المعروفة من الجنّتين والعينين
والفاكهة والفرش. أو : في الجنّتين ، لاشتمالهما على أماكن وقصور ومجالس. (قاصِراتُ الطَّرْفِ) ؛ أي : نساء قصرن أبصارهنّ على أزواجهنّ.
(قاصِراتُ الطَّرْفِ). قال : الحور العين يقصر الطرف عنها من ضوء نورها.
[٥٨ ـ ٥٩] (كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ
(٥٨) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٥٩))
(الْياقُوتُ
وَالْمَرْجانُ) في الصفاء والبياض. وقال الحسن : المرجان أشدّ من
اللّؤلؤ بياضا. وفي الحديث : انّ المرأة من أهل الجنّة يرى مخّ ساقها من وراء
سبعين حلّة من حرير.
(الْياقُوتُ
وَالْمَرْجانُ). أي في حمرة الوجه وبياض البشرة وصفائها.
[٦٠] (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ
الْإِحْسانُ (٦٠))
(هَلْ جَزاءُ
الْإِحْسانِ) في العمل (إِلَّا الْإِحْسانُ) في الثواب.
(هَلْ جَزاءُ
الْإِحْسانِ) ؛ أي : ليس جزاء من أحسن في الدنيا إلّا أن يحسن إليه
في الآخرة. وعنه صلىاللهعليهوآله : يقول سبحانه : هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلّا
الجنّة. وقيل : معناه : هل جزاء من أحسن إليكم بهذه النعم إلّا أن تحسنوا في شكره
وعبادته. وعن أبي عبد الله عليهالسلام : آية في كتاب الله مسجّلة. قول الله : (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا
الْإِحْسانُ). جرت في الكافر والمؤمن والبرّ والفاجر. ومن صنع إليه
معروف ، فعليه أن يكافئ به. وليس المكافاة أن تصنع كما صنع حتّى يرضى. فإن صنعت كما صنع ، كان له الفضل
__________________
