أن تقيمها كسرتها ، وإن تركتها وفيها عوج استمتعت بها على عوج].
قوله تعالى : (وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً
وَنِساءً) ؛ أي بشرا وفرقا ، وأظهر من آدم وحوّاء خلقا كثيرا من
الرّجال والنساء. قوله تعالى : (وَاتَّقُوا اللهَ
الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ) ؛ أي اتّقوا معاصي الله ، (الَّذِي تَسائَلُونَ
بِهِ) أي يتساءل بعضكم بعضا من الجوارح والحقوق ؛ يقول الرجل
للرجل : أسألك بالله افعل لي كذا.
قرأ أهل الكوفة
: (تساءلون) مخفّفا ، وقرأ الباقون بالتشديد. قوله تعالى : (وَالْأَرْحامَ) قرأ عامّة القرّاء بنصب (الْأَرْحامَ) على معنى : واتّقوا الأرحام أن تقطعوها.
وقرأ النخعيّ
وقتادة والأعمش وحمزة بالخفض على معنى : وبالأرحام على معنى : تساءلون بالله وبالأرحام
؛ فيقول الرجل : أسألك بالله وبالرّحم. والقراءة الأولى أفصح ؛ لأن العرب لا تعطف
بظاهر على مضمر مخفوض إلّا بإعادة الخافض ، لا يقولون : مررت به وزيد ، ويقولون :
به وبزيد ، وقد جاء ذلك في الشّعر ، قال الشاعر :
|
قد كنت من
قبل تهجونا وتشتمنا
|
|
فاذهب فما بك
والأيّام من عجب
|
قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (١)) ؛ أي حفيظا لأعمالكم ، والرّقيب هو الحافظ ، وقال بعضهم
: عليما ؛ والعليم والحافظ متهاديان ؛ لأن العليم بالشيء حافظ له.
__________________
