(ازدجر) [٥٤ ـ القمر : ٩] : افتعل من الزجر (١) ، وهو الانتهار.

(أقسم) [٥٦ ـ الواقعة : ٧٥] : أحلف.

(اهجرهم) (٢) [٧٣ ـ المزمل : ١٠] : أي أعرض عنهم.

(أجّلت) [٧٧ ـ المرسلات : ١٢] : أخّرت (٣).

(أخدود) [٨٥ ـ البروج : ٤] : هو شقّ في الأرض ، وجمعه أخاديد (٤).

باب الهمزة (٥) المكسورة

(اهدنا) [١ ـ الفاتحة : ٦] : أي أرشدنا (٦).

(إنّما) (*) [٢ ـ البقرة : ١١] : أصله (إنّ) زيدت عليه (ما) للتعليل كقوله تعالى : (إنما الصدقات للفقراء) الآية [٩ ـ التوبة : ٦٠] : يوجب إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه.

(استوقد) [٢ ـ البقرة : ١٧] : بمعنى أوقد (٧).

__________________

(١) وهو قول الفراء ، قال : زجر بالشتم ، وإذا كان الحرف أوله زاي صارت تاء الافتعال فيه دالا ، ومن ذلك : المزدلف (المعاني ٣ / ١٠٦) وقال مجاهد : يعني استطير جنونا (تفسيره ٢ / ٦٣٦).

(٢) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٣) وهو قول ابن قتيبة في غريبه : ٥٠٦.

(٤) وهو قول ابن قتيبة في غريبه : ٥٢٢.

(٥) في (أ) والمطبوعة : الألف.

(٦) انظر تفسير القرطبي ١ / ١٤٧ ، ولسان العرب ١٥ / ٣٥٣ (هدي).

(*) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٧) انظر غريب ابن قتيبة : ٤٢ ، وتفسير القرطبي ١ / ٢١١.