(تراث) [٨٩ ـ الفجر : ١٩] : أي ميراث (١).

باب التاء المكسورة

(تلقاء [أصحاب النار]) (٢) [٧ ـ الأعراف : ٤٧] : أي تجاه (٢) [أهل النار (٣) ، ونحو أهل النّار ، وكذلك : (تلقاء مدين) [٢٨ ـ القصص : ٢٨] : تجاه مدين] (٢) ؛ [ونحو مدين] (٤) وقوله : (من تلقاء نفسي) [١٠ ـ يونس : ١٥] : أي من عند نفسي.

(تبيان) [١٦ ـ النحل : ٨٩] : أي «تفعال» من البيان (٥).

(تسع آيات [بيّنات]) (٦) [١٧ ـ الإسراء : ١٠١] : [منها] (٧) خروج يده بيضاء من غير سوء ، أي من غير برص ، والعصا ، والسنون ، ونقص [من] (٦) الثمرات ، والطوفان ، والجراد والقمّل ، والضفادع ، / والدّم (٨).

__________________

(١) وهو قول ابن قتيبة في غريبه : ٥٢٧ ، قال : والتاء منقلبة عن واو ، كما قالوا : تجاه ، والأصل : وجاه.

(٢) سقطت من (ب).

(٣) وقال أبو عبيدة في المجاز ١ / ٢١٥ : حيال أهل النار. وقال اليزيدي في غريبه : ١٤٦ حذاء.

(٤) زيادة من (أ).

(٥) جاء في هامش (أ) هذه الحاشية : [قال أبو محمد : ليس في الكلام مصدر على وزن «تفعال» ـ مكسور التاء ـ إلّا حرفان : وهما تبيان وتلقاء ، فإنهما مصدران جاءا بكسر التاء ، وأما الأسماء التي ليست بمصادر على هذا الوزن : نحو تميال وتجفاف وتبراك ، اسم موضع ، فهي مكسورة التاء ، وسائر المصادر مما يجيء على هذا المثال [فهو] مفتوح التاء : نحو تمشاء وترماء ، وما أشبه ذلك].

(٦) سقطت من (ب).

(٧) سقطت من المطبوعة.

(٨) انظر تفسير الطبري ١٥ / ١١٤.