(عهدنا [إلى إبراهيم]) (١) [٢ ـ البقرة : ١٢٥] : أي أوصيناه وأمرناه.

(عاكفين) (٢) [٢ ـ البقرة : ١٢٥] : أي مقيمين ، ومنه الاعتكاف : وهو الإقامة في المسجد على الصلاة والذكر لله عزوجل.

(عابدون) [٢ ـ البقرة : ١٣٨] : موحّدون ، كذا جاء في التّفسير (٣) ، وقال أصحاب اللغة (٤) : [(عابدون)] (٥) : أي خاضعون أذلّاء ، من قولهم : طريق معبّد ، أي مذلّل قد أثّر الناس فيه.

(العفو) [٢ ـ البقرة : ٢١٩] : أي الطاقّة والميسور ، يقال : خذ ما عفا لك ، أي ما أتاك سهلا بغير مشقّة ، ويقال : العفو : فضل المال ، يقال : عفا الشيء ، إذا كثر ، وقوله تعالى : (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) : (٥) [أي ماذا يتصدّقون ويعطون (قل العفو)] (٥) : أي يعطون عفو أموالهم فيتصدّقون ممّا فضل من أقواتهم وأقوات عيالهم (٦).

(عرّضتم به [من خطبة النساء]) (٥) [٢ ـ البقرة : ٢٣٥] : التعريض : الإيماء والتلويح من غير كشف ولا تبيين.

(عدل) (*) [٢ ـ البقرة : ٢٨٢] : ضد الجور. ويقال : هو التسوية. وقيل : الحق. وقيل : القضاء بالحق ، وبالكسر : المثل من الجنس.

__________________

(١) سقط من (ب).

(٢) تقدمت هذ الكلمة مع تفسيرها في (أ) والمطبوعة إلى أول باب العين المفتوحة ، عقب كلمة (العالمين).

(٣) انظر روح المعاني للألوسي ١ / ٣٩٨.

(٤) انظر مجمل اللغة لابن فارس ٢ / ٦٤٢.

(٥) سقط من (ب).

(٦) انظر تفسير مجاهد ١ / ١٠٦ ، ومعاني الفراء ١ / ١٤١.

(*) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).