أن تؤتى بحقوقها كما فرض الله تعالى. يقال : قام فلان بالأمر ، وأقام الأمر إذا جاء به معطى حقوقه.

(آتوا الزكاة) (١) [٢ ـ البقرة : ٤٣] : أعطوها [يقال] (٢) : آتيته : أعطيته ، وأتيته : جئته.

(آل فرعون) (٣) [٢ ـ البقرة : ٤٩] : قومه وأهل دينه.

(آيات) [٢ ـ البقرة : ٦١] : علامات ، وعجائب أيضا ، وآية من القرآن : كلام متّصل إلى انقطاعه (٤) ، وقيل : معنى آية من القرآن [أي] (٥) جماعة حروف ، يقال : خرج القوم بآيتهم أي بجماعتهم (٦) (٧) [قال الشاعر :

خرجنا من النقبين لا حيّ مثلنا

بآيتنا نزجي اللّقاح المطافلا (٨)

أي بجماعتنا ، أي لم يدعوا وراءهم شيئا] (٧).

(أمانيّ) [٢ ـ البقرة : ٧٨] : جمع أمنيّة ، وهي التلاوة (٩) ، ومنه قوله

__________________

(١) تأخرت هذه الكلمة في (أ) والمطبوعة بعد كلمة (أذان من الله) [٩ ـ التوبة : ٣].

(٢) سقطت من (ب).

(٣) تكررت هذه الكلمة في (ب) في هذا الموضع ، وعقب كلمة (أثارة) [٤٦ ـ الأحقاف : ٤٠] ، وجاء تفسيرها هناك : «آل الرجل أهله وعياله وأتباعه ، (آل فرعون) أهل دينه». وانظر مجاز القرآن ١ / ٤٠.

(٤) أبو عبيدة ، المجاز ١ / ٥.

(٥) سقطت من (ب).

(٦) هذا قول ابن قتيبة في تفسير الغريب : ٣٤.

(٧ ـ ٧) ما بين الحاصرتين سقط من (أ) و (ب) وهو من المطبوعة.

(٨) البيت لبرج بن مسهر ، وهو من شواهد ابن فارس في معجم مقاييس اللغة ١ / ١٦٩ ، وابن منظور في اللسان ١٤ / ٦٢ (أيي) ، وهو من البحر الطويل.

(٩) هذا قول الفراء في معاني القرآن : ١ / ٤٩ ، وبه أخذ اليزيدي في غريبه : ٧٤.