(أوّبي معه) [٣٤ ـ سبأ : ١٠] : سبّحي معه (١) ، والتأويب : سير النهار كله (٢) ، فكأن المعنى : سبّحي معه نهارك كله ، كتأويب السائر نهاره كله ، وقيل :

(أوّبي) : سبّحي بلسان الحبشة (٣).

(أسلنا [له]) (٤) [٣٤ ـ سبأ : ١٢] : [أي] (٤) أذبنا [له] (٤) ، من قولك : سال الشيء وأسلته أنا (٥).

(أثل) (٦) [٣٤ ـ سبأ : ١٦] : شجر شبيه بالطّرفاء إلا أنه أعظم منه (٧).

(أسرّوا النّدامة) [٣٤ ـ سبأ : ٣٣] : [أي] (٨) أظهروها ، ويقال : كتموها ، يعني كتمها العظماء عن (٩) السّفلة الذين أضلوهم ، وأسرّ من الأضداد (١٠).

__________________

(١) وهو قول مجاهد في تفسيره ٢ / ٥٢٣.

(٢) قال أبو عبيدة في المجاز ٢ / ١٤٢ : والتأويب أن يبيت في أهله. وقال اليزيدي في غريبه : ٣٠٥ : أصله من الرجوع. وقال ابن قتيبة في غريبه : ٣٥٣ هو أن تسير النهار كلّه وتنزل ليلا.

(٣) وهو قول عمرو بن شرحبيل (تفسير الطبري ٢٢ / ٤٦).

(٤) زيادة من (ب).

(٥) انظر مجاز القرآن ٢ / ١٤٣.

(٦) تقدمت هذه الكلمة في (أ) قبل كلمة (أسلنا) ، وتكررت في (ب) في موضعين ، أحدهما هذا ، والثاني بعد كلمة (أصفاد) [١٤ ـ إبراهيم : ٤٩] وسقط من تفسيرها هناك : «شبيه بالطرفاء إلا إنه أعظم منه».

(٧) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ص ٣٥٦.

(٨) زائدة من (أ).

(٩) في (أ) والمطبوعة : «من» والتصويب من (ب).

(١٠) قال الأصمعي في كتابه الأضداد : ٢١ : يقال : أسررت الحديث : كتمته ، وأسررته :

أظهرته ، قال الفرزدق :

فلما رأى الحجاج جرّد سيفه

أسرّ الحروري الذي كان أضمرا

وانظر الأضداد لأبي حاتم السجستاني ص ١١٤ ، وابن الأنباري ص ٢٨ ، وابن السكيت ص ١٧٦ ، والصغاني ص ٢٣٢.