بحر ، ولا على شط نهر. (١)

(فَإِنَّا (٢) نَسْخَرُ مِنْكُمْ): سنجهّلكم ونسفّهكم. (٣)

٣٩ ـ (مَنْ) : بمعنى : الذين : في محل النّصب. (٤) وقيل : بمعنى : أي ، في محل الأمر بالابتداء (٥).

٤٠ ـ (حَتَّى): غاية ؛ لامتداد حاله وحالهم إلى مجيء الأمر.

(وَفارَ) : الفور : الغليان ، والخروج على السرعة.

(التَّنُّورُ) : تنّور الخابزة. (٦) وقيل : عين ماء معروفة (٧). وعن عليّ : أنّه وجه الأرض (٨).

(إِلَّا): استثناء منقطع ، (٩) والذي سبق عليه القول من جملة الأهل ، امرأته و «يام».

٤١ ـ (مَجْراها وَمُرْساها): في محل الرّفع ، الباء في (بِسْمِ اللهِ)، [متعلق بما قبله ، والتقدير : بسم الله إجراؤها وإرساؤها](١٠) ويحتمل : أنّ قوله : (بِسْمِ اللهِ) متصل بما قبله ، أي : اركبوا بسم الله ، وأنّ مجراها ، ومرساها (١١) ، أي : حال إجرائها ، وإرسائها ، أي : إثباتها ، والمنع عن جريانها.

وذكر المغفرة والرحمة ؛ لترغيب التائبين الذين ركبوا في السّفينة.

٤٢ ـ (فِي مَعْزِلٍ): موضع عزله عن أبيه وإخوته ، يقال : إنّا بمعزل من كذا.

٤٣ ـ (لا عاصِمَ الْيَوْمَ): لا معصوم ، (١٢) كقوله : (مِنْ ماءٍ دافِقٍ) [الطارق : ٦] ، و (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) [الحاقة : ٢١] ، وتقدير : لا عاصم اليوم من أمر الله إلا لمن رحم. (١٣) وقيل : الاستثناء

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٥.

(٢) الأصول المخطوطة : إنا.

(٣) ينظر : تفسير الماوردي ٢ / ٤٧١ ، ومجمع البيان ٥ / ٢٠٣ ، واللباب في علوم الكتاب ١٠ / ٤٨٤.

(٤) ينظر : اللباب في علوم الكتاب ١٠ / ٤٨٤.

(٥) ينظر : الفريد في إعراب القرآن المجيد ٢ / ٦٢٤ ، والبحر المحيط ٥ / ٢٢٢ ، وإعراب القرآن وبيانه ٤ / ٣٥٢.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٤٠ ، واللباب في علوم الكتاب ١٠ / ٤٨٥ عن ابن عباس وغيره.

(٧) ينظر : الدر المنثور ٤ / ٤٢٢ ، وأبو السعود ٤ / ٢٠٨ ، وفتح القدير ٢ / ٤٨٩.

(٨) ينظر : أدب الكاتب ٣٨٤ ، وزاد المسير ٤ / ٨١.

(٩) ينظر : الوسيط ٢ / ٥٧٤ ، ومجمع البيان ٥ / ٢٠٨.

(١٠) ما بين المعقوفتين زيادة من مشكل إعراب القرآن ٣٤٤ ، وهي زيادة يقتضيها السياق. وينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ٢ / ١٠.

(١١) (في محل الرفع ... ومرساها) ليس في ع.

(١٢) ينظر : مجمع البيان ٥ / ٢٠٨ عن ابن كيسان ، والبحر المحيط ٦ / ١٥٩.

(١٣) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٥٣٨ ، والبحر المحيط ٦ / ١٥٩.