٧٥ ـ (قالُوا جَزاؤُهُ) : أي : السرقة ، وحدّها : هو حبس من وجد في رحله واسترقاقه.

(نَجْزِي الظَّالِمِينَ) : فما بيننا شريعتنا.

٧٦ ـ الوعاء : الظرف ، والمراد به : الجوالق ، وإنّما بدأ بأوعيتهم لئلا يعلموا بأنه حيلة.

(اسْتَخْرَجَها) : أي : الصاع ، وهو يذكر ويؤنث.

(ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ) : في سلطان الملك وطاعته إلا بمشيئة الله. قيل : شاء الله ذلك ، وأذن له فيها بإلهامه الكيد. (١) ويقال : لم (٢) يشأ الله ذلك ؛ ولذلك وفقه لسؤال إخوته : (فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ) [يوسف : ٧٤] فأخذ بقولهم ، وحكمهم دون حكم الملك. (٣)

٧٧ ـ (فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ) يعنون : يوسف. وهب : إنه يخبئ طعاما من المائدة للفقراء إذ (٤) كان صبيا. (٥) كعب (٦) : رفع عناقا من (٧) السائمة إلى السائل. (٨) قتادة ، وابن جبير (٩) : سرق صنما كان لأبي أمه في بيت يعقوب ، فألقاه بين الجيف ، وغطاه في التراب. (١٠) مجاهد : إن عمته رحمة بنت إسحاق احتضنته بعد موت أمه ، فلما شب ألفته ، ولم تحب أن ينتزعه يعقوب عليه‌السلام منها ، فشدّت على وسطه من تحت القميص منطقة أبيها ، ثم افتقدتها ، فأوهمت أنها وجدتها (١١) عند يوسف ، وأنه كان قد استرقها ، فأمسكته عند نفسها بهذه الحيلة.

فلما ذكر إخوة يوسف ذلك الأمر بأقبح صورة ، فساء يوسف قولهم. (١٢)

(قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً) : منزلة.

٧٩ ـ (مَعاذَ اللهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ) : ولم يقل : إلا السارق ؛ لأنه علم

__________________

(١) ينظر : تفسير كتاب الله العزيز ٢ / ٢٨١ ، تفسير الخازن ٢ / ٥٤٥ ، ومراح لبيد ١ / ٥٤٣.

(٢) أ : لمن.

(٣) ينظر : تفسير الوسيط ٢ / ٦٢٤ ، وتفسير البغوي ٣ / ٣٩٩ ، والتفسير الكبير ٦ / ٤٨٩.

(٤) ك وع : و.

(٥) ينظر : التفسير الكبير ٦ / ٤٩٠ ، وتفسير الخازن ٢ / ٥٤٦.

(٦) هو أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميري ، المعروف بكعب الأحبار ، من آل ذي رعين ، توفي سنة أربع وثلاثين هجرية.

ينظر : التاريخ لابن معين ٣ / ٩ ، وتهذيب الكمال ٢٤ / ١٨٩ ، وتهذيب الأسماء ٢ / ٣٧٧.

(٧) الأصول المخطوطة : عن ، والتصحيح من المصادر.

(٨) ينظر : تفسير الوسيط ٢ / ٦٢٤ عن ابن عباس ، والتفسير الكبير ٦ / ٦٢٤.

(٩) هو أبو محمد سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي ، مولاهم الكوفي ، الإمام المقرئ المفسر الشهيد ، استشهد سنة أربع وتسعين هجرية. ينظر : المعارف ٤٤٥ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٦٨ ، والعقد الثمين في أخبار البلد الأمين ٥ / ٥٤٩.

(١٠) ينظر : تفسير كتاب الله العزيز ٢ / ٢٨٠ ، وتفسير الطبري ٧ / ٢٦٥ ، والدر المنثور ٤ / ٥٦٤.

(١١) الأصول المخطوطة : وجدته.

(١٢) ينظر : الكامل في التاريخ ١ / ١٣٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٦٩ ، والمحرر الوجيز ٨ / ٣٨ ، وتفسير الخازن ٢ / ٥٤٦.