أن بنيامين ليس بسارق ، فلذلك عرّض بقوله : (إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ) إن أمسكنا غير بنيامين ؛ لأن بنيامين كان راضيا بالإمساك ، وغيره لم يكن راضيا به.

٨٠ ـ (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا) : افتعال من اليأس ، أو من الإياس.

(خَلَصُوا نَجِيًّا) : خرجوا متناجين.

(أَلَمْ تَعْلَمُوا) : تفريطكم فيه (١٧٠ و) من قبل.

(كَبِيرُهُمْ) : كعب : إنه روبيل أكبرهم سنا. (١) وهب (٢) : يهوذا كان أرجحهم عقلا. (٣)

(أَبْرَحَ) : أزول.

(أَوْ يَحْكُمَ اللهُ) : في تخليص بنيامين ، والرجوع معه.

٨١ ـ (إِلَّا بِما عَلِمْنا) : أي : بما علمنا من طريق المشاهدة ، وهو استخراج الصاع من رحله.

(وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ) : لما لم نشاهده من كيفية الدسّ ، أكان كدسّ البضاعة في رحالنا أول مرة ، أو كان خيانة من جهة بنيامين؟ كان يعقوب (٤) عليه‌السلام يرده عليهم بقوله :

٨٣ ـ (بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ) :(٥) : صادقا ؛ لأن بنيامين لم يكن سرق في الحقيقة (٦) ، وفي (سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً) [يوسف : ١٨] صادقا أيضا ؛ لأنّ هذه الحادثة الثانية كانت من جريرة أنفسهم إياهم أول مرة في شأن يوسف عليه‌السلام.

(بِهِمْ) :(٧) بيوسف ، وبنيامين ، وكبيرهم.

٨٤ ـ (يا أَسَفى) : تأسّفّ على يوسف ، والتأسّف : التلهف ؛ لأن المحن توالت بعد غيبته ، فتأسف على حالة [عدم](٨) وجوده وحضوره عنده.

٨٥ ـ (تَفْتَؤُا) : لا تفتؤا ، أي : لا تزال ، وحذف لا مع الأيمان جائز.

(تَكُونَ (٩) حَرَضاً) : والحرض : فساد الذهن والجسم.

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٢٧٠ ، وتفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان ٤ / ١١٣.

(٢) أ : ذهب ، وهو تحريف.

(٣) ينظر : تفسير ابن كثير ٤ / ٤٠٣ ، وتفسير غرائب القرآن ٤ / ١١٣ ، وتفسير العز ٢ / ١٣٤ ، والتفسير الكبير ٦ / ٤٩٢.

(٤) ساقطة من ع.

(٥) ك : زيادة قوله تعالى : (أَنْفُسُكُمْ) أمرا.

(٦) أ : بالحقيقة

(٧) غير موجودة في ع.

(٨) زيادة يقتضيها السياق.

(٩) حذفت من ك وأ.