المبحث الأول

التفسير بالمأثور

المطلب الأول

تفسير القرآن بالقرآن

عند ما يقبل العالم على تفسير كتاب الله تعالى ، فإنّ عليه في المقام الأوّل أن ينظر في آيات القرآن الكريم نفسها ، لأنّ آيات القرآن الكريم يفسّر بعضها بعضا ، ويوضّح بعضها الآخر ، فإنّ القرآن الكريم قد اشتمل على الإيجاز والإطناب ، والإجمال والتبيين ، والإطلاق والتقييد ، والعامّ والخاصّ ، وما أوجز في مكان فقد بسط في مكان آخر.

وكذلك نجد في قصص القرآن تأتي القصة في مكان مختصرة ، ثمّ تفصّل في موضع آخر ، وقد يذكر في مكان جزء منها لا يذكر في المكان الآخر ، فعندما تجمع الآيات تعطي صورة واضحة لهذه القصّة أو تلك.

يقول ابن تيمية رحمه‌الله تعالى : «إنّ أصحّ الطرق في ذلك : أن يفسّر القرآن بالقرآن ، فما أجمل في مكان ، فإنّه قد فسّر في مكان آخر ، وما اختصر في مكان فقد بسط في موضع آخر» (١) ، فهو كتاب الله تعالى المعجز ، (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (٨٢)) [النساء : ٨٢].

فإذن ينبغي على المفسّر عند ما يفسّر آية من القرآن أن يستذكر الآيات الأخرى في موضوعها ويستحضرها ، فقد يحتاج إلى بعضها ، لتوضيح معنى الآية التي هو بصددها.

وهذا يتطلّب منه أن يكون متمكّنا من القرآن الكريم ، وتعبيره عن الموضوع الواحد في عدّة سور ، إذ إن من طبيعة القرآن في عرض موضوعاته أنّه لا يعرض الموضوع الواحد في موضع واحد ، وسورة واحدة ، وإنّما يوزّعه على سور ومواضع متعددة ، لحكم تربوية وتشريعية ، ....

ونجد المؤلّف رحمه‌الله تعالى قد اهتمّ بهذا النوع من التفسير كثيرا ، واعتمد عليه اعتمادا كبيرا ، فقد أكثر من ظاهرة الاستشهاد بالآيات الكريمة لبيان معاني القرآن الكريم ، وقد نوّع أساليبه على أشكال متعددة منها :

١ ـ يفسّر آية بآية أخرى : ففي تفسيره لقول الله تعالى : (فِي جَوِّ السَّماءِ) [النحل : ٧٩] ، يفسّرها بالهواء ، ويقول : «مجملة تفسيرها : (صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ) [الملك : ١٩]» (٢). وعند

__________________

(١) مقدمة في أصول التفسير ٤٥.

(٢) درج الدرر ١٢٩.