سورة النحل

مكية. عن ابن عباس (١) ، وعطاء (٢) ، وابن المبارك (٣) ، وجماعة إلا قوله : (وَإِنْ عاقَبْتُمْ ...) [النحل : ١٢٦] الآية ، فأنزلت في منصرف [النبي ، عليه](٤) السّلام من أحد. وروى همام (٥) ، ومعمر (٦) ، عن قتادة : أنّها مدنية. (٧) وكذا عن أبي. وعن الحسن : أنّ أربعين آية من أوّلها مكية ، والباقي مدنيّ. (٨) وعن ابن عباس ، وقتادة : أنّ من أوّل السورة إلى قوله : (وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) [النحل : ٩٤] مكيّ ، ومن قوله : (وَلا تَشْتَرُوا ...) [النحل : ٩٥] إلى قوله : (بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) [النحل : ٩٧] مدنيّ. (٩)

وهي مئة وثمان وعشرون (١٠) آية. (١١) والله أعلم.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

١ ـ (أَتى أَمْرُ اللهِ) : ابن عباس قال : لمّا نزلت هذه الآية : (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ ...) الآية [الأنبياء : ١] ، ثمّ نزلت : (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ) [القمر : ١] ، ثم أمهلت ، قالت كفّار قريش : يا محمد ، تزعم أنّه قد اقترب للناس حسابهم ، والله ما نرى ممّا تقول شيئا ، قال : فنزلت (أَتى أَمْرُ اللهِ)، فوثب رسول الله عليه‌السلام لا يشك أنّ العذاب قد أتاهم حتى قال له جبريل عليه‌السلام :

__________________

(١) معاني القرآن للنحاس ٤ / ٥٠ ، والدر المنثور ٥ / ١٠٧ ، إلا أنه قال : سوى ثلاث آيات من آخرها.

(٢) ينظر : تفسير ابن كثير ٢ / ٥٩٣ ، والدر المنثور ٥ / ١٠٧. وعطاء هو أبو محمد عطاء بن أبي رباح ، المكي القرشي مولاهم ، شيخ الإسلام ، ومفتي الحرم ، توفي ١١٤ ه‍. ينظر : معرفة الثقات ٢ / ١٣٥ ، التاريخ الكبير للبخاري ٦ / ٤٦٣ ، وميزان الاعتدال ٥ / ٩٠.

(٣) شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم ، المروزي ، توفي سنة ١٨١ ه‍. ينظر : تسمية فقهاء الأمصار ١ / ١٢٨ و ١٣٠ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٥ ، والأعلام ٤ / ١١٥.

(٤) سواد في الأصل ، وهي من ك.

(٥) هو أبو عبد الله همّام بن يحيى بن دينار العوديّ المحلمي توفي سنة ١٦٣ ه‍. ينظر : السابق واللاحق ٣٦٤ ، والأنساب للسمعاني ٩ / ٨٦ ، والكاشف ٣ / ٢٢٥ ، ومعجم المؤلفين ١٢ / ٣٠٩.

(٦) هو أبو عروة معمر بن راشد الأزديّ الحدّاني مولاهم ، البصري ، الإمام الحافظ ، شيخ الإسلام ، توفي سنة ١٥٤ ه‍. ينظر : الجرح والتعديل ٨ / ٢٥٥ ، والثقات لابن حبان ٧ / ٤٨٤ ، والرواة الثقات المتكلم فيهم ١٦٦ ،

(٧) ينظر : التفسير الكبير ٧ / ١٦٧ ، واللباب في علوم الكتاب ١٢ / ٣ من غير نسبة.

(٨) التبيان في عد آي القرآن ١٢٨ ، والإتقان ١ / ٥٠ عن قتادة ، وفي جواهر القرآن ١ / ١٠٤ هذا القول منسوب لجابر بن زيد ، وكذلك في الإتقان ١ / ٥٠.

(٩) ينظر : تفسير القرطبي ١٠ / ٦٥ ، وحاشية القونوي ١١ / ٢٠٦.

(١٠) الأصول المخطوطة : عشرين وهو خطأ.

(١١) ليس فيها اختلاف ، ينظر : فنون الأفنان ١٣٩ ، وجمال القراء ٢ / ٥٢٨ ، ومنار الهدى ٤٢٨.