١٢ ـ يستشهد بأحاديث موضوعة : كما في سورة النور وعند تفسير معنى النور في قول الله تعالى : (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [النور : ٣٥] ، يورد الحديث القدسي الموضوع : «الشيب نوري» ، (١) وكذلك يورد قصة الغرانيق عند تفسيره قول الله تعالى : (وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) [الإسراء : ٨٨]. (٢)

المطلب الثالث

التفسير بأقوال الصحابة والتابعين

أولا ـ أقوال الصحابة

بعد أن يفسر المفسّر الآية بالآيات الأخرى من القرآن الكريم ، ثم بما صح من أحاديث عن النبي عليه‌السلام ، ينتقل إلى المرحلة الثالثة ، وهي البحث عن أقوال الصحابة رضوان الله عليهم ، فإن وجد أقوالا صحيحة عنهم اعتمدها وقال بها في تفسير الآية ، فإن الصحابة أدرى الناس بالقرآن ؛ لما شاهدوه من القرائن والأحوال التي اختصوا بها عن غيرهم ، ولما لهم من الفهم والعلم الصحيح ، ولا سيما علماؤهم وكبراؤهم رضي الله عنهم.

ويكون اعتماد المفسّر على الصحيح منها ، لأن كثيرا من الأقوال لا تصح نسبتها إليهم ، وقد يتعارض بعضها مع ظاهر كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فهي كالحديث النبوي الشريف منها الصحيح والضعيف والموضوع.

وقد اهتم المؤلف بهذا النوع اهتماما بالغا ، إذ نقل من أقوال الصحابة في تفسير كتاب الله تعالى الكثير ، وقد اتبع في ذلك أساليب مختلفة ، منها :

١ ـ يفسر آية بقول صحابي : مثال ذلك : «قيل : جاء يهوديّ إلى عمر بن الخطّاب فقال : أرأيت قوله : (وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ)، الآية [آل عمران : ١٣٣] ، فقال عمر لأصحاب محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أجيبوه ، ولم يكن عندهم فيها شيء ، فقال : أرأيت النهار إذا جاء يملأ السموات والأرض ، قال : بلى ، قال : فأين الليل؟ قال : حيث شاء الله ، فقال عمر : والنّار حيث شاء الله ، فقال اليهوديّ : والذي نفسك بيده ، يا أمير المؤمنين ، إنّها لفي كتاب الله المنزل كما قلت» (٣).

٢ ـ يورد أكثر من قول للصحابة في معنى الآية : في تفسيره قول الله تعالى : (أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) [الإسراء : ٥١] ، يذكر عن ابن عباس : أنه الموت يوم بدر. وعن عبد الله بن عمرو : المراد به البعث. (٤)

٣ ـ يستشهد بقول الصحابي على معنى كلمة نحو : «قيل لعليّ : هلا احترزت من ظهرك؟ قال :

__________________

(١) درج الدرر ٣٤٤.

(٢) درج الدرر ١٧٤.

(٣) الأصل (٧٤ و).

(٤) درج الدرر ١٦٠.