ظلمات بعضها فوق بعض ، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور إذا أخرج يده لم يكد يراها» (١).

ج ـ أسلوب الحذف :

وهو نوع من أنواع الإيجاز ، فالحذف إسقاط كلمة للاجتزاء عنها بدلالة غيرها من الحال أو فحوى الكلام ، والفائدة منه أنه تذهب فيه النفس كل مذهب.

ومثال ذلك : ما جاء في تفسير قول الله تعالى : (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) [آل عمران : ١٣٣] إذ يقول : «أي : كعرض السماوات ، وإنما حذف لعدم الإيهام». (٢)

وكذلك في قوله تعالى : (يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ) [آل عمران : ١٧٥] فيقول : «وقيل : يخوف بأوليائه». (٣) فحذف حرف الجر.

وفي قول الله تعالى : (أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ) [الرعد : ٣٣] يقول : «حذف جوابه اكتفاء ؛ لأنه يدل على الخبر بصفته ، تقديره : أفمن هذه صفته كمن ليست هذه صفته ، أو : أفمن صفته خير أحقّ بأن يعبد أم من ليست هذه صفته» (٤).

وفي قوله تعالى : (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [النور : ٣٥] ، يقول : «وقيل : الله جاعل نور السماوات والأرض ، حذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه» (٥).

د ـ معاني الأمر :

تعريف الأمر : هو طلب الفعل على جهة الاستعلاء. (٦)

وقد استطاع المؤلف أن ينظر إلى صيغة الأمر في القرآن الكريم ، ويحدد مطلوبها وفق سياقها مبرزا أهم معانيها التي تدل عليها ، ويقول المؤلف رحمه‌الله تعالى : وظاهر الأمر يقتضي الوجوب ، ولكن يمكن أن يخرج الأمر إلى غير الوجوب ، «ولفظ (افعل) يحتمل عشرة معان : (٧)

١ ـ الإيجاب ، كقوله تعالى : (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ) [البقرة : ٤٣].

٢ ـ الإرشاد ، كقوله تعالى : (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) [البقرة : ٢٨٢].

٣ ـ الإباحة ، كقوله تعالى : (فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ) [الجمعة : ١٠]. وفي قوله : (فَكُلُوا مِنْها) [الحج : ٣٦] ، يقول : «أمر إباحة ، وهو عام في كل بدنة ...».

٤ ـ الإعجاز ، كقوله تعالى : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) [البقرة : ٢٣].

__________________

(١) درج الدرر ٣٤٧.

(٢) الأصل (٧٤ و).

(٣) الأصل (٧٨ ظ).

(٤) درج الدرر ٨٣.

(٥) درج الدرر ٣٤٤.

(٦) البلاغة فنونها وأفنانها ـ علم المعاني : ١٤٩.

(٧) الأصل (١٠ و).