(هَلُمَّ) : كلمة دعوة ، قيل : أصلها هل الاستفهام والأمر من أمّ يؤمّ. (١)

١٩ ـ (أَشِحَّةً) : الظّاهر أنّه الشّحّ يمنع الموالاة والنّصر. (٢) وذكر الكلبيّ : أنّه يمنعهم النّفقة عن إخوانهم الذين كانوا في المعسكر.

(تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ) : في حماليقهم.

(كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ) : للدّهش والحيرة.

(سَلَقُوكُمْ) : سلخوكم ، تقول : سلقته بالسّوط ، وسلقت اللّحم عن العظم ، ومنه السّلاق وهو يقشر جلد اللّسان ، ولكنّه مستعار في الجهر بالقول السّيّئ ورفع الصّوت ، ومنه خطيب مسلاق ، (٣) وفي الحديث : «ليس منّا سلق أو حلق» (٤) ، وفي الحديث : «لعن الله السّالقة» (٥).

(حِدادٍ)(٦) : جمع حديد ، وهو ذا (٧) الحدّة.

٢٠ ـ (يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا) : في الذين خبّتوا (٨) عن القتال ، ولم يصدّقوا المؤمنين في انهزام الأحزاب. (٩)

(وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ) : مرّة أخرى (١٠).

يودّ (١١) هؤلاء المنافقون أن يكونوا متميّزين (١٢) عنكم.

(لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ) : يستخبرون النّاس.

(عَنْ أَنْبائِكُمْ) : كالأجانب.

٢١ ـ (أُسْوَةٌ) : قدوة ، والتأسّي : الاقتداء. (١٣)

__________________

(١) ينظر : مفردات القرآن الكريم ٥٧٧ ، والزاهر في غريب ألفاظ الشافعي ٨٧ ، ولسان العرب ١٢ / ٦١٩.

(٢) ينظر : تفسير السمعاني ٤ / ٢٦٨.

(٣) ينظر : الغريبين ٣ / ٩١٩.

(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤ / ٣٦٩ ، وأبو داود في السنن (٣١٣٠) ، والنسائي في الصغرى ٤ / ٢٠ ، وابن حبان في الصحيح (٣١٥١).

(٥) ينظر : غريب الحديث للجوزي ١ / ٤٩٣ ، والنهاية في غريب الحديث ٢ / ٣٩١ ، ولفظ الحديث في كتب الحديث : «إن الله بريء من السالقة ..» أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٦٢٤) وغيره.

(٦) ع : وزاد.

(٧) ع : ذو.

(٨) أي : أفسدوا الناس عن القتال. ينظر : لسان العرب ٢ / ٢٨.

(٩) ينظر : مجمع البيان ٨ / ١٠٨ ، والدر المنثور ٦ / ٥١٣.

(١٠) ع : أخر. وينظر : تفسير الثعلبي ٨ / ٢٢ ، وتفسير البيضاوي ٤ / ٢٢٨ ، وتفسير أبي السعود ٧ / ٩٧.

(١١) في قوله تعالى : (يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ).

(١٢) ع : متمردين.

(١٣) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن ٢٥ ، ولسان العرب ١٤ / ٣٥.