وقالوا : لو أنّ أبا بكر استأذن على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فاستأذن أبو بكر ، فردّ ، ثم استأذن عمر ، فردّ ، فجلسا مع النّاس ساعة ، فقال القوم لأبي [بكر](١) : استأذن ، فاستأذن ، فأذن (٢٦٤ و) له ، ثم استأذن عمر ، فدخلا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ونساؤه كلّهن حوله وهو ناكس رأسه ، ثم رفع رأسه ، فقال عمر : يا رسول الله ، لو رأيت ابنة زيد وقد سألتني النّفقة والكسوة ، فقمت إليها ، فوجأت رقبتها وجأة فخرّت (٢) ، فضحك رسول الله حتّى بدا نواجذه ، ثمّ قال : والله ما حبسني عنكم منذ اليوم إلا من تسألني النّفقة والكسوة ، فقام أبو بكر إلى عائشة فضربها ، فأمسكه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقام عمر إلى حفصة فقال : والله لا تسألين بعد هذا اليوم شيئا ، ثمّ خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فصلّى ، ثمّ نزل التّخيير ، فبدأ بعائشة ، فقال : يا عائشة ، إنّي عارض عليك أمرا فلا تعجلي حتى يأتيك أبوك وأمّك فتسأليهما ، فلمّا عرض عليها (٣) ، قالت : أنّى استشير فيك أبي وأمّي ، أنا أختار الله ورسوله والدار الآخرة ، وأحرّج (٤) عليك أن تخبر أحدا من صواحباتي ما ذا قلت ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : معاذ الله من ذلك ، إنّ الله لم يبعثني معنّفا ولا متعنّتا ، ولكن بعثني معلّما ميسّرا ، فلا تسألني امرأة إلا أخبرتها أنّك اخترت الله ورسوله والدار الآخرة ، فعرض عليهن ، فقلن ما قالت عائشة؟ فأخبرهنّ (٥) ما قالت ، فقلن : ونحن اخترنا الله ورسوله والدار الآخرة. (٦)

٣٠ ـ (يا نِساءَ النَّبِيِّ) : أزواجه وبناته وسائر الهاشميّات ، والخطاب قد تناولهنّ (٧) جميعا.

(يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ) : لأن المحنة على قدر النّعمة ، (٨) بدليل اختلاف المحصن وغير المحصن (٩) في حكم الزّنا.

٣٢ ـ (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) : فلا تليّنّ الكلام ، ولا تلطّفن الصوت. (١٠)

(وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً) : لا تغنّج فيه ولا ريبة.

٣٢ ـ عن ابن عباس قال : (الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) كانت بين إدريس ونوح عليهما‌السلام ،

__________________

(١) زيادة من كتب التخريج.

(٢) الأصول المخطوطة : فحرته ، والتصويب من كتاب التخريج.

(٣) الأصل وك وأ : عارض عليهما.

(٤) بياض في ع.

(٥) ع : وأخبرهن.

(٦) أخرجه مسلم في صحيحه (١٤٧٨) ، والنسائي في الكبرى (٩٢٠٨) ، وأبو يعلى في المسند (٢٢٥٣).

(٧) الأصول المخطوطة : تناول.

(٨) ينظر : مجمع البيان ٨ / ١١٦ ، والتفسير الكبير ٩ / ١٦٧ ، وتفسير البيضاوي ٤ / ٢٣٠ ، وتفسير أبي السعود ٧ / ١٠١.

(٩) (وغير المحصن) ، ساقط من ع.

(١٠) ينظر : تفسير السمعاني ٤ / ٢٧٩.