٢٦ ـ (بَراءٌ) : مصدر كالسّواء والخلاء ، (١) والمعنى : إنّني (٢) بريء ممّا تعبدون ، وأنّه سيهدين للإسلام.

٢٨ ـ (وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ) : بأنّه وضع في تلبية الحجّ لبّيك لا شريك لك (٣) ، وبأنّه قال : (فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [البقرة : ١٣٢].

(لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) : أي : يعرضون عن الكفر ويعتزلونه. وقيل : جعلها كلمة باقية في عقبه ، لعلّ عقبه يرجعون إلى قضية تلك الكلمة إذا اختلفت بهم الأهواء. (٤)

٣١ ـ (لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) : نزل في الوليد بن المغيرة حيث قال : لو لا أنزل هذا القرآن عليّ بمكة أو على [أبي](٥) مسعود الثقفيّ بالطائف. (٦)

٣٣ ـ (وَمَعارِجَ)(٧) : سلالم. (٨)

٣٤ ـ (وَسُرُراً) : جمع سرير ، وهو مجلس يتّخذ من الألواح ونحوها في البيوت. (٩)

وإنّما وجب صبّ هذه النّعم على الكفّار (وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً) [الزخرف : ٣٣] بكرم الله ومحبّته أن لا يخلّي عبدا من إحسانه إمّا عاجلا وإمّا آجلا. وعن ابن عبّاس ، عنه عليه‌السلام : «لو لا أن يجزع عبدي المؤمن لعصبت الكافر بعصابة من حديد ، ولصببت الدّنيا عليه صبّا». (١٠) وعن كعب قال : إنّي لأجد في بعض الكتب : لو لا أن يجزع عبدي المؤمن لكلّلت رأس الكافر بإكليل ، فلا يصدع ، ولا ينبض منه عرق يوجع. (١١)

٣٦ ـ (وَمَنْ يَعْشُ) : يميل ، قال أبو الهيثم : يقال : عشوت إلى الشّيء (٢٩٢ و) إذا ملت إليه ، وعشوت عنه إذا أعرضت عنه ، وأصله تبيين الطّريق في اللّيل بضوء النّار في الظّلمة ، ولا يكون ذلك إلا على ضعف. (١٢)

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ٣٠ ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٧٣٦ ، وتفسير القرطبي ١٦ / ٧٦.

(٢) الأصول المخطوطة : أنتم.

(٣) ساقطة من الأصل وع وأ.

(٤) ينظر : تفسير السمرقندي ٣ / ٢٤٣.

(٥) زيادة من كتب التخريج.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢ / ٥٠٣ ، وينظر : تفسير تفسير الثعلبي ٨ / ٣٣٢ عن قتادة ، وتفسير السمرقندي ٣ / ٢٤٤.

(٧) ك : معارج.

(٨) ينظر : تفسير غريب القرآن ٣٩٧ ، وياقوتة الصراط ٤٥٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٤ / ٤١١ ، وعمدة الحفاظ ٣ / ٦١.

(٩) ينظر : لسان العرب ٤ / ٣٦١.

(١٠) ينظر : الفردوس بمأثور الخطاب ٣ / ١٨٢ ، وتفسير السمرقندي ٣ / ٢٤٥ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

(١١) ينظر : تفسير الثعلبي ٨ / ٣٣٤ ، وتفسير القرطبي ١٦ / ٨٨ ، وتفسير السمعاني ٦ / ٢٢١.

(١٢) ينظر : الغريبين ٤ / ١٢٧٩ ـ ١٢٨٠.