سورة الجن

مكيّة. (١)

وهي ثمان وعشرون آية بلا خلاف. (٢)

بسم الله الرّحمن الرّحيم

١ ـ (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ) : إنّها عماد ، وهو ضمير الأمر والشّأن.

وهذه السّورة في النّفر السّبعة الذين استمعوا لقراءة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٣١٥ و) ببطن نخلة ، (٣) وهو راجع من الطّائف ، دون الذين أتوه بالحجون (٤) بعد ذلك.

٢ ـ وقوله : (فَآمَنَّا (٥) بِهِ) يدلّ على أنّهم لم يكونوا مؤمنين قبل ذلك مع معرفتهم موسى عليه‌السلام ، كان قد استزلّهم سفيههم بالشّبهات عن خالص التّوحيد (٦) ، كما استزلّ اليهود والنّصارى مع معرفتهم موسى وعيسى عليهما‌السلام ، وكما استزلّ [العرب](٧) مع معرفتهم إبراهيم عليه‌السلام ، واستعمالهم طائفة من شريعته.

٣ ـ (تَعالى جَدُّ رَبِّنا) : أي : عظمة ربّنا ، (٨) والجدّ في النّاس السّعادة ، وفي صفات الله ما ينفي الشّقاوة.

٤ ـ (سَفِيهُنا) : إبليس الأبالسة ، (٩) فظنّهم الأوّل ، والثّاني : اعتقادهم الفاسد ، وظنّهم الثّالث : حقيقة العلم عند إيمانهم.

٨ ـ (حَرَساً) : جمع حارس ، وهو الرّقيب باللّيل.

__________________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣ / ٤٠٥ ، وتفسير الثعلبي ١٠ / ٤٩ ، وتفسير القرطبي ١٩ / ١.

(٢) البيان في عد آي القرآن ٢٥٦ ، ويقول الإمام السخاوي رحمه‌الله في جمال القراء ٢ / ٥٥٢ : «فهي تسع وعشرون في الشامي ، وثمان وعشرون فيما سواه» ، أما الإمام ابن الجوزي فيقول في فنون الأفنان ٣١٧ : «ثمان وعشرون آية في عد الجميع ، إلا في الجملة التي يرويها ابن أبي بزة عن أهل مكة ، ولم يأت مع هذه الجملة تفصيل».

(٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٢٣٣ ، وتفسير السمعاني ٦ / ٦٣.

(٤) ع : بالجحود.

(٥) الأصول المخطوطة : آمنا.

(٦) ع : الوعيد.

(٧) زيادة يقتضيها السياق.

(٨) ينظر : غريب القرآن للسجستاني ١٧٧ ، والغريبين ١ / ٣١٦ ، وتفسير السمرقندي ٣ / ٤٨٠ ، وتفسير البيضاوي ٥ / ٢٥١.

(٩) ينظر : تفسير ابن أبي حاتم (١٩٠٠١) ، وتفسير السمعاني ٦ / ٦٥ ، وتفسير القرطبي ١٩ / ٩ عن مجاهد وابن جريج وغيرهما.