سورة الشمس

مكيّة. (١)

وهي ستّ عشرة آية في عدد أهل مكّة والمدنيّ الأوّل. (٢)

بسم الله الرّحمن الرّحيم

١ و ٢ و ٣ و ٤ ـ الضّمير في (وَضُحاها) و (تَلاها) و (جَلَّاها) و (يَغْشاها) : عائدة إلى الشّمس.

أمّا إضافة الضّحى إلى الشّمس فلا يخفى جوازها.

وكذلك تلو القمر الشّمس. (٣)

أما تجلية النّهار اللّيل (٤) فمن مجاز الكلام ، وذلك إذا نويت بالنّهار الوقت دون الضّياء ، قال طرفة (٥) [الطويل] :

ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلا

ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد

وقيل : يجوز كون النّهار ضياء منفردا يحدثه الله تعالى في الآفاق لا من ضياء الشّمس (٣٢٣ ظ) ليجلّي الشّمس ، وإن كان متّحدين ، وأما تغشية اللّيل ظلمة مفردة يحدثها الله تعالى في العالم ليغشاها ، وإن كان الظّلّ والظّلمة متّحدين.

وقال الفرّاء : الضّمير في (جَلَّاها) عائد إلى الظّلمة. (٦) فعلى قياسه الضّمير و (يَغْشاها) عائد إلى الأرض والسّماء ، و (ما (٧)) بعده بمعنى المصدر (٨) ، وقيل : بمعنى من. (٩)

__________________

(١) تفسير الماوردي ٤ / ٤٦٢ ، وزاد المسير ٨ / ٢٧٠ ، واللباب ٢٠ / ٣٥٤.

(٢) البيان في عد آي القرآن ٢٧٥ وقال الداني : وهي ست عشرة آية في المدني الأول ، ويقال : في المكي كذلك ، وخمس عشرة آية في عدد الباقين ، وفي جمال القراء ٢ / ٥٥٦ : فقط في المدني الأول ست عشرة آية ، وعند الباقين خمس عشرة آية ، وفي بصائر ذوي التمييز ١ / ٥٥٢ قال : وآياتها خمس عشرة عند القرّاء وعند المكي ست عشرة آية.

(٣) قال ابن عطية في المحرر ١٥ / ٤٦٨ : وقال الحسن بن أبي الحسن : تبعها دأبا في كل وقت ، لأنه يستضيء منها ، فهو بتلوها لذلك.

(٤) أهنا زيادة : فمن مجاز الليل.

(٥) ديوانه ١١.

(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٦٦.

(٧) في قوله تعالى : (وَما بَناها) (وَما طَحاها) (وَما سَوَّاها).

(٨) الكشاف ٤ / ٧٦٢.

(٩) ينظر : تفسير السمعاني ٦ / ٢٣٢ ، وتفسير البيضاوي ٥ / ٣١٥ ، والتسهيل لعلوم التنزيل ٤ / ٢٠١ ، وتفسير أبي السعود ٩ / ١٦٣.