سورة لم يكن (البينة)

مكيّة. (١) وقيل : مدنيّة. (٢)

وهي ثمان آيات في غير عدد أهل البصرة. (٣)

بسم الله الرّحمن الرّحيم

١ ـ (مُنْفَكِّينَ) : متفرّقين (٤) ، يقول (٥) : لم يكونوا متفرّقين (٦) في انتظار نبيّ آخر الزّمان ، أو في مللهم ، فإنّ أهل كلّ ملّة كانوا لازمين طريقة واحدة وجدوا آباءهم عليها حتى أتاهم رسول الله فمنهم من آمن ، ومنهم من كفر.

٢ ـ (رَسُولٌ مِنَ (٧) اللهِ) : مرتفع على البدل من (الْبَيِّنَةُ) [البينة : ١] ، (٨) أو البيان (٩) ل (الْبَيِّنَةُ)(١٠).

٣ ـ (الكتب القيّمة) : هي سور القرآن. (١١)

٤ ـ (وَما تَفَرَّقَ) : أي : ما انفكّ بعض اليهود من بعض ، وبعض النّصارى من بعض في وصف رسول الله ونعته (١٢) ، والإيمان به والشّهادة له إلا بعد (١٣) ظهوره عليه‌السلام ، ولزوم حجّته إيّاهم. (١٤)

٥ ـ (دِينُ الْقَيِّمَةِ)(١٥) : دين الأمّة ، (١٦) (٣٢٥ ظ)

__________________

(١) معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٤٩ وصححه ، وزاد المسير ٨ / ٣٠١ عن ابن عباس ، واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٤٣٣ عن يحيى بن سلام ، والدر المنثور ٨ / ٥٣٥ عن عائشة.

(٢) تفسير الماوردي ٤ / ٤٩٣ عن الجمهور وصوبه ، وزاد المسير ٨ / ٣٠١ عن الجمهور ، وتفسير البغوي ٨ / ٤٩٥ ، والدر المنثور ٨ / ٥٣٥ عن ابن عباس.

(٣) وعدد آيها عند البصريين تسع آيات. جمال القراء ٢ / ٥٥٨.

(٤) إعراب القرآن للنحاس ٥ / ٢٧٢ ، والمحرر الوجيز ١٥ / ٥٢٧.

(٥) ك : يقولوا.

(٦) (يقول : لم يكونوا متفرقين) ، ساقط من أ.

(٧) غير موجودة في الأصول المخطوطة.

(٨) معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣٤٩ ، ومشكل إعراب القرآن ٧٨٩ ، والتبيان في إعراب القرآن ٢ / ٤٧١.

(٩) أزيادة : بين ، وهي مشطوبة في الأصل ، وبعدها البينة بدلا من للبينة.

(١٠) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣٤٩.

(١١) ينظر : اللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٤٣٩.

(١٢) أ : زيادة كلمة مرتفع ، وبدلا من نعته : وبعت.

(١٣) الأصل : بعده ، وهذا في ك.

(١٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣٥٠.

(١٥) الأصل وك وع : دين القيامة.

(١٦) ينظر : تفسير السمعاني ٦ / ٢٦٤ ، وتفسير القرطبي ٢٠ / ١٤٤.