وهذا إجماعي ، وفي الأول اختلاف ، لأن ابن عباس قال : «لا ترث الأخت مع
البنت شيئا» ، وخالفه جميع الصحابة وجعلوا الأخوات مع البنات عصبة
بالحديث ، قوله (فَإِنْ كانَتَا) أي الأختان ، أصله فان كان الوارث ، فثني لتثنية الخبر وأنث لتأنيثه وهو (اثْنَتَيْنِ) فصاعدا (فَلَهُمَا
الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ) الميت ، والمراد من ذكر (اثْنَتَيْنِ) بيان مجرد العدد بالتأكيد ، لأن كونهما اثنتين معلوم من
«كانتا» ، وقيل : إنما جيء ب (اثْنَتَيْنِ) تأكيدا ليعلم أن الصغيرة ترث كما ترث الكبيرة (وَإِنْ كانُوا) أي الورثة (إِخْوَةً رِجالاً
وَنِساءً) أي ذكورا وإناثا ، أصله : وإن كان الوارث فجمع لجمع
الخبر المشتمل على الذكور والإناث ، وأطلق عليه الإخوة تغليبا للذكورة على الأنوثة
(فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ
حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) منهم ، أي يكون لكل أخ سهمان ولكل أخت سهم ، هذا إذا
كان الكل من الأب أو من الأب والأم ، فأما إذا كانوا من الأم خاصة فهم شركاء في
الثلث على السوية بالإجماع ، وقد ذكر في أول هذه السورة (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ) أي الحق أو قسمة المواريث (أَنْ تَضِلُّوا) أي مخافة أن تخطئوا في قسمتها ، فمحل (أَنْ تَضِلُّوا) نصب مفعول له (وَاللهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ) [١٧٦] من قسمة المواريث وغيرها ، فاتبعوا ما أنزله الله
عليكم بعلمه من الكتاب ، روي : أن قوله (يَسْتَفْتُونَكَ) إلى آخره نزل في طريق الوداع في الصيف ولذا سمي به آية
الصيف .
__________________
