سورة ق

مكية

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

(ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (١))

قوله (ق) بمعنى قف وتبصر أو قسم الله تعالى به (١) ، أي بحق القائم بالقسط أو «جبل محدق بالدنيا من زبرجدة خضراء لكل بلد وقرية منها عرق وملك موكل عليها واضع كفه به ، فاذا أراد الله إهلاك قوم حرك عرقه فخسف بهم» (٢) ، يعني بحق «ق» (وَ) بحق (الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) [١] أي الشريف على غيره من الكتب ، والجواب محذوف ، أي لتبعثن يوم القيامة ، لأن أهل مكة أنكروا البعث ولم يؤمنوا بمحمد عليه‌السلام وما جاءهم (٣) به من الآيات.

(بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقالَ الْكافِرُونَ هذا شَيْءٌ عَجِيبٌ (٢) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (٣))

(بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ) أي من (٤) مجيء نذير (مِنْهُمْ) أي من أهل مكة (فَقالَ الْكافِرُونَ هذا)(٥) أي أمر محمد (شَيْءٌ عَجِيبٌ) [٢] وهو كونه رسولا من الله مخبرا بالبعث بعد الموت وهو من نسبهم وقالوا (أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً) أي أنرجع بعد الموت إلى الحيوة (ذلِكَ) أي الرجع بعد الموت (رَجْعٌ بَعِيدٌ) [٣] في غاية من الوهم والعادة ، أي لا يكون أبدا بعدما صرنا ترابا ، فناصب الظرف محذوف وهو أنرجع بدلالة ما بعده.

(قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ (٤))

(قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ) أي تأكل (مِنْهُمْ) أي من لحومهم وعروقهم وما بقي منهم ، قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب» (٦) ، أي عجزه ، والعجب بسكون الجيم عظم يبقى من البدن فاذا أراد الله الإعادة ركب على ذلك العظم سائر البدن وإحيائه (وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ) [٤] أي حافظ لما كتب فيه من البدن أو العود والجزاء والحساب وغيرها أو هو محفوظ أن يناله بسوء وهو اللوح.

(بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (٥))

(بَلْ كَذَّبُوا) إضراب آخر للدلالة على أن تكذيبهم أمر محمد الثابت بالمعجزات أفظع من تعجبهم (٧) أن جاءهم نذير منهم ، أي لم يعترف أهل مكة بأمر (٨) البعث وأمر محمد والقرآن بل كذبوا (بِالْحَقِّ) أي بما هو حق واقع لا

__________________

(١) عن ابن عباس ، انظر البغوي ، ٥ / ٢١١.

(٢) عن عكرمة والضحاك ، انظر السمرقندي ، ٣ / ٢٦٨ ؛ والبغوي ، ٥ / ٢١١.

(٣) جاءهم ، وي : جاء ، ح.

(٤) من ، وي : ـ ح.

(٥) هذا ، + ح.

(٦) رواه مسلم ، الفتن ، ١٤١ ـ ٤٣ ؛ وانظر أيضا الكشاف ، ٦ / ٢٤.

(٧) تعجبهم ، وي : تعجيبهم ، ح.

(٨) بأمر ، ح و : أمر ، ي.