(فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦))

(فَتَوَلَّ) أي أعرض (عَنْهُمْ) واتركهم بعد البلاغ وإقامة الحجة عليهم بها (يَوْمَ يَدْعُ) أي اذكر يوم يدعوهم (الدَّاعِ) هو (١) إسرافيل على صخرة بيت المقدس (إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ) [٦] بضم الكاف وسكونها (٢) ، أي منكر تنكره النفوس لشدته وهو عذاب جهنم أو هول يوم القيامة.

(خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ (٧))

(خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ) جمع خاشع ، نصب على الحال من ضمير محذوف من «يدعوا» العامل فيها ، أي يدعوهم الداعي حال كون أبصارهم خاضعة ، يعني ذليلة ضعيفة عن مشاهدة العذاب ، ف (أَبْصارُهُمْ) رفع ب «خشع» ، لأنه جمع مكسر بمعنى الجماعة ، وقرئ «خاشعا» (٣) بغير تاء لاستناده إلى الظاهر (يَخْرُجُونَ) أي هم يخرجون (مِنَ الْأَجْداثِ) أي من القبور (كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ) [٧] عن معدنهم يحول بعضهم في بعض لا يدرون أين يذهبون ، فمحل (كَأَنَّهُمْ جَرادٌ) حال من ضمير (يَخْرُجُونَ).

(مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨))

قوله (مُهْطِعِينَ) أي مسرعين أو ناظرين (إِلَى الدَّاعِ) وهو إسرافيل ، حال بعد حال (وهو (يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ) [٨] أي صعب علينا ، فيمكثون بعد الخروج من القبور واقفين أربعين سنة حتى يقولوا أرحنا من هذا ولو إلى النار ، ثم يؤمرون بالحساب.

(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩) فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠))

ثم قال تسلية للنبي عليه‌السلام (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ) أي قبل قريش (قَوْمُ نُوحٍ) نوحا (فَكَذَّبُوا عَبْدَنا) أي نوحا تكذيبا بعد تكذيب ، يعني بالغوا فيه قرنا بعد قرن (وَقالُوا) هو (مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ) [٩] أي وعد بالوعيد كالضرب والخنق (٤) وغيرهما (فَدَعا) نوح (رَبَّهُ) مستنصرة عليهم (أَنِّي) أي بأني (مَغْلُوبٌ) أي مقهور فيما بينهم (فَانْتَصِرْ) [١٠] أي انتقم لي منهم.

(فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢))

(فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ) أي طرقها (بِماءٍ مُنْهَمِرٍ) [١١] أي سائل ينصب انصابا شديدا (وَفَجَّرْنَا) أي جعلنا (الْأَرْضَ عُيُوناً) منفجرة كالأنهار الجارية (فَالْتَقَى الْماءُ) أي التصق ماء السماء والأرض (عَلى أَمْرٍ) أي على حال (قَدْ قُدِرَ) [١٢] في اللوح المحفوظ من إهلاك قوم نوح ، أي على حال قدرها الله كيف شاء.

(وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ (١٣))

(وَحَمَلْناهُ) أي نوحا (عَلى ذاتِ أَلْواحٍ) أي على سفينة اتخذت من ألواح عراض (وَ) ذات (دُسُرٍ) [١٣] جمع دسير ، وهو المسمار يشتد به (٥) الألواح.

(تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ (١٤))

قوله (تَجْرِي) محله جر صفة سفينة (بِأَعْيُنِنا) أي بمنظر منا وحفظنا ، قوله (٦)(جَزاءً) مفعول له لفعل مقدر ، يدل عليه حمل نوح عليه‌السلام على السفينة ، أي حملناه عليها وأغرقنا قومه للجزاء ، يعني للإنتقام (لِمَنْ كانَ كُفِرَ) [١٤] أي لأجل من جحد وهو نوح أو الله تعالى.

__________________

(١) هو ، وي : أي ، ح.

(٢) «نكر» : أسكن الكاف المكي ، وضمها غيره. البدور الزاهرة ، ٣٠٨.

(٣) «خشعا» : قرأ البصريان والأخوان وخلف بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين مخففة ، والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة. البدور الزاهرة ، ٣٠٨.

(٤) الخنق ، ح : الحنق ، وي.

(٥) يشتد به ، وي : تشتد به ح.

(٦) قوله ، وي : ـ ح.