حِسانٌ) [٧٠] أي في الجنان كلها زوجات خيرات الأخلاق حسان الوجوه (١) ، أصله خيرات بالتشديد ، وليس بجمع خير بمعنى أخير ، لأنه لا يجمع (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) [٧١].

(حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ (٧٢) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٧٣) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (٧٤) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٧٥))

قوله (حُورٌ مَقْصُوراتٌ) بدل من (خَيْراتٌ) ، أي فيهن حور مستورات لا ينظرن إلى غير أزواجهن (فِي الْخِيامِ) [٧٢] جمع خيمة وهي لؤلؤة مجوفة (٢) فرسخا في فرسخ لها أربعة آلاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ [٧٣] لَمْ يَطْمِثْهُنَّ) بضم الميم وكسرها (٣) أيضا ، أي لم يجامعهن (إِنْسٌ قَبْلَهُمْ) أي قبل أصحاب (٤) الجنتين (وَلا جَانٌّ [٧٤] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) [٧٥].

(مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ (٧٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٧٧) تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (٧٨))

قوله (مُتَّكِئِينَ) نصب على الاختصاص لا على الحال لانقطاعه عما قبله ، أي ناعمين (عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ) أي على وسائد على السرر ، وقيل : ضرب من البسط (٥)(وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ) [٧٦] أي وعلى بسط نفيس منسوب إلى عبقري وهو بلد الجن ينسب إليه كل شيء عجيب أو العبقري كل موشى ومنقش عند العرب وليس بنسبة فهو ككرسي (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ [٧٧] تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ) أي تعاظم ربك عن أن يكون له شريك في خلق الأشياء من النعم وغيرها ، وال (اسْمُ) مقحم ، قوله (ذِي الْجَلالِ) بالرفع صفة (اسْمُ) وبالجر (٦) صفة (رَبِّكَ) ، أي ذو ارتفاع القدر من سمات المحدثات (وَ) ذو (الْإِكْرامِ) [٧٨] أي الذي يكرم عبيده الموحدين بالتجاوز عن السيئات ورفع الدرجات.

__________________

(١) الوجوه ، ح و : الوجه ، ي.

(٢) لؤلؤة مجوفة ، و : لؤلؤ مجوفة ، ي ، اللؤلؤة المجوفة ، ح.

(٣) راجع في هذه القراءة إلى قوله تعالى : «فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ». رقم الآية (٥٦) من هذه السورة.

(٤) أصحاب ، وي : أهل ، ح.

(٥) وهو قول الحسن ومقاتل والقرظي ، انظر البغوي ، ٥ / ٢٨٥.

(٦) «ذي الجلال» : قرأ ابن عامر بضم الذال وواو بعدها ، وغيره يكسر الذال وياء بعدها ، وظاهر أن الواو والياء يحذفان وصلا ويثبتان وقفا. البدور الزاهرة ، ٣١١.