البعث والجنة والنار أمور حسية

١٨١ ـ يحلو لبعض المتفلسفين من الكتاب فى الماضى أن يقولوا أن البعث والجنة والنار ، والحساب والعقاب والثواب أمور روحية معنوية ، وليست أمورا حسية ، وذلك قد جاء من نقص إيمانهم بالغيب ، وباطل ما يقولون وما يعتقدون فإذا كان البعث معنويا للأرواح ، فلما ذا يعجب المشركون من أنهم بعد أن يكونوا ترابا يعودون ، فإن عودة الأرواح لا تقتضى أن يكون ذلك الاستنكار ، إذ إن الأجساد التى صارت لا تعود ، ولكان الرد عليهم سهلا ، بأن يقال لهم إن أجسامكم لا تعود ، بل أرواحكم هى التى تعود.

وإذا كان البعث ماديا بصريح القرآن الكريم ، فإن الجزاء يكون الإحياء بأرواحهم وأجسادهم ، والنتيجة المنطقية لهذا أن يكون نعيم أولئك الذين بعثوا من قبورهم ، نعيما لأجسادهم وأرواحهم ، ونعيم الأجساد مادى لا محالة ، ولذلك يجب الإيمان بأن نعيم الجنة وعذاب النار ماديان ، وليسا معنويين فقط ؛ لأن البعث حق ، ويجب التنبه إلى أن حقائق اليوم الآخر سواء أكانت معنوية أم كانت مادية لا تتسع لها لغتنا ، وأى لغة من اللغات ، لأنها أعلى من مستوى حياتنا ، ونحن نعبر عمّا هو من معايشنا ، وفيما هو فى طاقتنا.

ولكن تعبير القرآن عن الآخرة وما فيها هو اللغة العربية ، وإن كانت أعلى مما يستطيعه البشر.

ولذلك كانت تعابير العربية لتقريبها من مألوفنا ، ولكى نتسامى إلى معرفة ما ينتظر المتقين من نعيم مقيم ، وما ينتظر العصاة من عذاب مهين.

ولقد ورد عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : «فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت». وروى عن ابن عباس رضى الله عنهما أن عبارات القرآن ، فيما يتعلق بالجنة والنار ، مجازية فى ألفاظها.

ولكن مع إيماننا بهذه الحقائق ، يجب أن نقرر أن ما ذكر من رمان ، وعسل مصفى وخمر لذة للشاربين ، هى مما يجوز إطلاق هذه الأسماء عليه ، ولكنه نوع آخر ، ليس من جنس الأنواع فى حياتنا هذه ، وإن كان لها اسمها ، ولذا وصفت خمر الآخرة بأنهم لا يصدّعون عنها ولا ينزفون ، ولكن فيها لذة للشاربين.

هذه كلمات نقولها فى ختام بحثنا عن يوم القيامة ، وما يجرى من بعده من حساب وعقاب وثواب.

والقرآن الكريم روضة يانعة مستمرة فيها الحقائق عن الغيب كله بمقدار ما تدركه عقولنا ويقرب إلى أفهامنا ، والحقائق كاملة فى غيب الله ، اللهم اكتبنا من الشاهدين.