والجوهر واحد من المقولات(١) ، وهو (٢) إمّا مفارق عن جوهر فروحانّي ، مجرّد(٣) ذاتاً ، وفعلاً فعقل ، أو ذاتاً فنفس ، أو لا فجرمانيّ(٤).

إمّا مادّيٌ حالٌّ فصورة ، أو محلّ فهيُولي ، أو مركّب منها(٥) فجسم.

أو لا فمادّة ، وهي المكان ، والعرض تسعة من المقولات(٦) ، وهو (٧) إمّا قابل للقسمة ، ومقتضي للنسبة بالذات فكمّ منفصل ومتّصل تارة وغيره بالذات(٨) ، أو لا فكيفٌ ، أو نسبة متكرّرة فإضافة ، أو تأثير ففعل ، أو تأثّر فانفعال(٩) ، أو هيئة عارضة :

__________________

(١) الجوهر : كلّ ما يوجد من الممكنات فإمّا أن يوجد قائماً بذاته ، كالإنسان وهو الجوهر. تلخيص المحصّل : ١٢٩ ، قواعد العقائد للطوسي : ٤ ، التمهيد للباقلاّني : ٧٩ و ٣.

العرض : كلّ ما يوجد من الممكنات يوجد قائماً بغيره ، كالحركة وهو العرض. قواعد العقائد للطوسي : ٤ ، تلخيص المحصّل : ٤٣٩.

(٢) في «م» لم ترد.

(٣) في نسخة «م» : إمّا مجرّد ذاتاً فنفس.

(٤) الجوهر الرّوحاني : هو القائم بالنّفس ، وهو الذي لا يكون متحيّزة ولا حالّة في المتحيّز. تلخيص المحصّل : ٢٢٩ ، أُصول الدين للرازي : ٣٣.

والجرم : جمع الأجرام ، وهو ما له ثلاثة أبعاد ، رسائل الكندي الفلسفيّه : ١٦٥.

(٥) في «ث» لم ترد.

(٦) اُنظر : كشّاف اصطلاحات الفنون : ١٢١١ ، الشواهد الرّبوبيّة : ٢١ ، لمعات إلهيّه : ٢١٦ ، تعليقة على الشّفاء لصدر الدين : ٤٢٣ ، اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة : ٣٣٠.

(٧) في «م» لم ترد.

(٨) الكم العرضيّ المتّصل : إمّا قارّ الذات وهو الذي تجتمع أجزاؤه في الوجود كالجسم ، أو غير قارّ الذاتّ وهو الذي لا يكون كذلك كالزّمان. كشف المراد : ١٥٣.

اعلم أنّه (الكم) منفصل إن لم يكن لأجزائه حدّ مشترك ... ومتّصل إن كان لأجزائه حدّ مشترك. تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٨٠.

(٩) اُنظر مقولَتَي الفعل والانفعال ، كشف المراد / ٢١٦.