فصل الألف واللام

أ ل ت :

الألت : النقص. قال تعالى : (وَما أَلَتْناهُمْ)(١)(لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ)(٢) معناه لا ينقصكم. يقال : ألته يألته ، وألتّه يألته (٣) ، (ما أَلَتْناهُمْ) بالوجهين ، وفيه لغة ثالثة ؛ لاته يليته مثل باعه يبيعه ، ورابعة ألاته يليته كأباعه يبيعه أي عرضه للبيع. وفي بعض الأدعية : «الحمد لله الذي لا يلات ولا يفات ولا تشتبه عليه اللغات».

يقال : لاته عن كذا حبسه عنه ، وفي حديث عبد الرحمن (٤) : «لا تغمدوا سيوفكم عن (٥) أعدائكم فتؤلتوا أعمالكم» ، قال الهرويّ : أي تنقصوها. ولم أسمع : أولت يؤلت إلا في هذا الحديث.

أ ل ف :

الألفة : اجتماع مع التئام ، يقال : ألّفت بين القوم. قال تعالى : (لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ)(٦). يقال : ألف المكان يألفه ألفا إذا أحبّه ، ولم يطب نفسا بفراقه.

والإلف والأليف : المؤلف والألف والإلاف بمعنى. قال الشاعر (٧) : [من الوافر]

زعمتم أنّ إخوتكم قريش

لهم إلف وليس لكم (٨) إلاف

__________________

(١) ٢١ / الطور : ٥٢ ، أي ما نقصّنا الآباء بهذا الإلحاق.

(٢) ١٤ / الحجرات ٤٩.

(٣) لم يرد هذا الفعل في اللسان. وفي المصباح : آلته يؤلته. وفي الغريبين (٦٤) : لاته يليته. وتقول العرب : ألتّك بالله ، أي نشدتك الله.

(٤) من حديث عبد الرحمن بن عوف في الشورى. النهاية : ١ / ٥٩.

(٥) في الأصل : على ، وصوّبناه من النهاية.

(٦) ٦٣ / الأنفال : ٨.

(٧) البيت لمساور بن هند في هجاء بني أسد ، ذكره أبو تمام في باب الهجاء.

(٨) في الأصل لهم.