كأو. وادّعى بعضهم أنها عاطفة (١) إجماعا ، وبعضهم أثبت فيها خلافا ، قال تعالى : (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً)(٢) فهذه للتقسيم. وقوله : (إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً)(٣) ظاهر فيه التخيير ، ويجوز الإباحة. وقوله : (حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ)(٤) ظاهر فيه (٥) التنويع ، وقد تحذف الثانية ويغني عنها (أو) ، نحو : قام إما زيدا أو عمرا. وقد يغني عنها (٦) إلا ، كقوله (٧) : [من الوافر]

فإمّا أن تكون أخي بحقّ (٨)		فأعرف منك غثّي من سميني
وإلّا فاطّرحني واتّخذني		عدوّا ، أتّقيك وتتّقيني

وقد تبدل ميمها الأولى ياء مع فتح همزتها ، وأنشد (٩) : [من البسيط]

يا ليتما أمّنا شالت نعامتها

أيما إلى جنة أيما إلى نار

وهذه الأحرف الثلاثة قد ذكرتها مبسوطة في غير هذا. وفي هذا كفاية لما نحن بصدده.

أ م ت :

قال تعالى : (لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً)(١٠) أي لا ارتفاع فيها ولا انخفاض ، أي لا حدب فيها ولا نبك. والنّبك : التلال الصغار.

__________________

(١) وفي س : ليست عاطفة. وحروف العطف عند النحويين عشرة ، وقد تسّعها أبو علي الفارسي حيث عزل عنها إمّا ، وعبّر ابن عصفور في كتاب شرح الجمل للزجاجي عن سبب عزلها خير تعبير (انظر : الأحاجي النحوية : ٤٣ ، شرح الجمل : ١ / ٢٢٣ ، البغداديات : ٣١٩).

(٢) ٣ / الإنسان : ٧٦.

(٣) ٨٦ / الكهف : ١٨.

(٤) ٧٥ / مريم : ١٩.

(٥) وفي س : في.

(٦) وفي ح : بها.

(٧) الأبيات للمثقب العبدي ، من شواهد المغني رقم ٨٦.

(٨) وفي المغني : بصدق.

(٩) من شواهد المغني : ٥٩ ، وشواهد التاج مادة ـ أمم. وذكره الجوهري وقال في همزة «أما» : وقد تكسر. والبيت للأحوص.

(١٠) ١٠٧ / طه : ٢٠ ، أمتا : مكانا مرتفعا ، ارتفاعا.