ويرفعان ما فيه أل أو ما هو مضاف لذي أل ، كقوله : (نِعْمَ الْعَبْدُ)(١)(وَبِئْسَ الْمِهادُ)(٢) ، (فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ)(٣). أو لمضمر مفسّر بنكرة نحو : بئس رجل زيد ، أي بئس هو. وفي ما المتصلة (٤) نحو : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا)(٥) خلاف كثير ليس هذا موضع تحقيقه (٦).

والبابوس : الرّضيع. وفي حديث جريج العابد لما اتّهمته الفاجرة بالولد «مسح على رأسه وقال : يا بابوس من أبوك؟» (٧) وأنشد الهرويّ لابن أحمر : [من البسيط]

حنّت قلوصي إلى بابوسها جزعا (٨)

وما حنينك إلا أنت والذّكر؟

فصل الباء والتاء

ب ت ت :

قال الراغب (٩) : وأمّا البت فيقال في قطع الحبل (١٠). وطلّقت المرأة بتّة بتلة (١١). وروي : «لا صيام لمن لم يبتّ الصّوم (١٢) من الليل». قلت : يقال : بتّ ويبتّ بالضمّ والكسر ، أي يقطعه من الوقت الذي لا صيام فيه.

__________________

(١) ٣٠ / ص : ٣٨.

(٢) ١٢ / آل عمران : ٣.

(٣) ٢٩ / النحل : ١٦.

(٤) وفي س : وفي المتصلة ، وليس بصواب.

(٥) ٩٠ / البقرة : ٢.

(٦) وينصبان النكرة بعدهما مثل : بئس رجلا.

(٧) النهاية : ١ / ٩٠.

(٨) رواية اللسان : طربا (مادة ـ باس) ، ورواية السمين مذكورة في النهاية : ١ / ٩٠ ، مع اختلاف في العجز ، ويشك ابن الأثير بعربيتها. والبيت مذكور في الغريبين : ١ / ١٢٠ ، ويذكر الهروي أن هذه اللفظة لم تعرف في شعر غيره.

(٩) المفردات : ٣٦.

(١٠) قال الزجاج في كتاب «فعلت وأفعلت» : يقال : بتّ القاضي الحكم عليه وأبتّه إذا قطعه (تهذيب الأسماء واللغات : ٢ / ٢٠).

(١١) وفي س : بتك.

(١٢) وفي رواية اللسان والنهاية : ١ / ٩٢ : الصيام. وضبط الفعل في الغريبين (١ / ١٢٤) : يبتّ.