مذموم ، وبما يملكه غيره وهو أشدّ ذما. وأشدّ منهما ذما من يبخل بماله وبمال غيره. وعليه قوله : (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ)(١). والبخل والبخل : لغتان قرىء بهما في السّبع (٢) كالعدم والعدم ، والعرب والعرب ، والحزن والحزن ، والضّرّ والضّرر (٣).

فصل الباء والدال

ب د أ :

البدء والابتداء : تقديم الشيء على غيره نوعا من التقديم. قال تعالى : (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ)(٤). يقال : بدأت بكذا (٥) وأبدأت به وابتدأت به أي قدّمته. ومبدأ الشيء ما يترتّب منه أو يكون منه.

الحرف مبدأ الكلام ، والخشب مبدأ الباب ، والنّواة مبدأ النّخلة. ومنه قيل للسيّد : بدء ، لأنه يقدّم على غيره. قال : [من الوافر]

فحيّت قبرهم (٦) بدءا ولما

تنادبت القبور فلم تجبه

والله تعالى يقول : هو المبدىء المعيد (٧) ، أي الخالق الباعث. وتحقيقه أنّه ابتدع الخلائق ، ثم يفنيها ، ثم يعيدها. وقال الراغب (٨) : أي هو السبب في المبدأ والنهاية. وقوله : (وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ)(٩) ، قالوا : الباطل هنا إبليس أي لا يخلق ولا

__________________

(١) ٣٧ / النساء : ٤ ، وغيرها.

(٢) وقرئت «بالبخل» بضمتين قراءة عيسى بن عمر ، و «بالبخل» لغة بكر بن وائل ، (مختصر الشواذ : ٢٦).

(٣) في الأصل : الضر ، والصواب فك التضعيف للسياق.

(٤) ٧ / السجدة : ٣٢.

(٥) وفي س : وكذا.

(٦) وفي الأصل : قبورهم ، وما صوّبناه يناسب الوزن.

(٧) من قوله تعالى : (أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) (١٩ / العنكبوت : ٢٩).

(٨) المفردات : ٤٠.

(٩) ٤٩ / سبأ : ٣٤.