فصل الباء والعين

ب ع ث :

البعث : أصله الإثارة والتّوجيه ، ومنه بعثت البعير. ويختلف باختلاف متعلّقاته. فبعثت البعير : أثرته ووجّهته للسّير فانبعث. وبعثت رسولي أي أرسلته. ومنه : (لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً)(١)(فَبَعَثَ اللهُ غُراباً)(٢) أي قيّضه ويسّره. وبعث الله الموتى أي أقامهم للحشر. ومنه : (وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)(٣).

وقوله : (ثُمَّ بَعَثْناهُمْ)(٤) أي أيقظناهم ؛ سمّى إيقاظهم بعثا تشبيها للنّوم بالموت وهو الموتة الصّغرى. ومنه : (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ)(٥) ثم قال : (ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ)(٦)(فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ)(٧) أي أرسلوا.

وقوله : (وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ)(٨) أي ذهابهم ومضيّهم. وقوله : (مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا)(٩) إشارة إلى فرط جهلهم حيث سمّوا ما كانوا فيه مرقدا وما كانوا عليه رقادا ، وقد كانوا في آلم الأشياء وأشغلها عن الرقاد ، أو قالوه لأنه مهيّأ للرّقاد.

واعلم أنّ البعث نوعان : (١٠) بشريّ كبعثت بعيري ورسولي. وإلهيّ ، وهو أيضا نوعان : نوع اختصّ به ولم يقدر عليه أحدا (١١) ، وهو إيجاد الأعيان والأجناس والأنواع عن

__________________

(١) ٥١ / الفرقان : ٢٥.

(٢) ٣١ / المائدة : ٥.

(٣) ٣٦ / الأنعام : ٦.

(٤) ١٢ / الكهف : ١٨.

(٥) ٦٠ / الأنعام : ٦.

(٦) تتمة الآية السابقة.

(٧) ٣٥ / النساء : ٤.

(٨) ٤٦ / التوبة : ٩.

(٩) ٥٢ / يس : ٣٦.

(١٠) يرى ابن منظور أن البعث وجهان أحدهما الإرسال والثاني إثارة بارك أو قاعد.

(١١) في الأصل : أحد.