من أيّ باب شاء من أبواب السماء. فإذا مات انقطع عمله ذلك فتبكي عليه السماء لفقدان ذلك العمل ، وكذلك الأرض لفقدانه من فوقها» وقيل : بل ذلك على مجاز الحذف أي أهلهما (١) وهم الثّقلان من الناس والملائكة. وقيل : بل جاء ذلك على ما كانوا يتعارفونه ، من قولهم في الرجل العظيم إذا مات : بكت عليه السماء والأرض ، وكسفت لموته الشمس. وكذلك بكت عليه الجبال. قال (٢) : [من الكامل]

لما أتى خبر الزّبير تواضعت (٣)

سور المدينة والجبال الخشّع

وقال (٤) : [من البسيط]

الشمس طالعة ليست بكاسفة

تبكي عليك نجوم الليل والقمرا /

فصل الباء واللام

ب ل :

بل : حرف إضراب ، وهو نوعان ، إضراب إبطال نحو : ما قام زيد بل عمرو. وهي حينئذ عاطفة ، ولا يعطف بها إلا المفردات ، ويزاد لا قبلها تأكيدا في النفي نحو : ما قام زيد لا بل عمرو. وفي الإيجاب والأمر نفي ، نحو : قام زيد لا بل عمرو. واضرب زيدا لا بل عمرا ولا يعطف بها في الإستفهام. وضرب انتقال. ولم ترد في القرآن إلا كذلك ، ولا يقع بعدها إلا الجمل ، وليست عاطفة حينئذ. ولها أحكام استوفيناها في كتب النحو والإعراب.

وبعضهم يعبّر عنها بأنّها حرف استدراك وإيجاب بعد النفي كالهرويّ. وقال الراغب : بل للتّدارك ، وهو ضربان : ضرب يناقض ما قبله ، وربما يقصد [به](٥) تصحيح الذي قبله

__________________

(١) وفي س : أهلها ، أي أهل السماء وأهل الأرض.

(٢) البيت من قصيدة طويلة لجرير في هجاء الفرزدق (الديوان : ٣٤٥).

(٣) وفي رواية الفراء (معاني القرآن : ٢ / ٣٧) : تهدّمت.

(٤) البيت لجرير في رثاء عمر بن عبد العزيز. والبيت هنا على رواية الأخفش (معاني القرآن : ٢ / ٥٢٢) ، وروايته في الديوان مختلفة الصدر (٣٠٤) :

فالشمس كاسفة ليست بطالعة

(٥) إضافة المحقق.