هؤلاء نساؤكم فانكحوهنّ على الوجه المرضي. وقيل : أراد ماءه لصلبه ، وإنّما خاطب بذلك كبار قومه وهم قليل ، وإلا فمحال أن يقول ذلك للجمّ الغفير (١).

وقوله : (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ)(٢) أراد الملائكة ، وذلك أن الكفار ... (٣) يزعمون ، وقد كذبوا أن يقال : تزوج بسروات (٤) الجنّ فأولدهم الملائكة ، وسمّوهم بناته (٥). وإليه أشار بقوله : (سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً)(٦)(وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً)(٧) وقد يعرب بنين مع الياء بالحركات تشبيها له بلفظ قطين (٨) ، قال : [من الوافر]

وكان لنا أبو حسن عليّ

أبا برّا ونحن له بنين

والبنيان : وضع شيء بترتيب خاص ، وهو جمع لا واحد له. وقيل : بل واحده بنيانة. وقوله تعالى : (كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ)(٩) من أبلغ تشبيه ، لم يكتف بذكر البنيان حتى وصفه بأبلغ إتقان. واسم الجنس يذكّر ويؤنث ، ومن التذكير (بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ) كقوله : (أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)(١٠). ولو أنّث لجاز كقوله : (نَخْلٍ خاوِيَةٍ)(١١).

وقوله : (أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ)(١٢) الآية استعارة بديعة ، وذلك أنّ الأمر الذي يربّيه الإنسان من دين واعتقاد إنّما يربّيه على نظر وتأمّل ووضع شيء فشيء ، وهذا أشبه شيء بالبناء.

__________________

(١) خاطب لوط القوم وعرض عليهم بناته لا بنات قومه ، على هذا المعنى.

(٢) ٥٧ / النحل : ١٦.

(٣) فراغ قدر كلمة من الأصل ، والمعنى المرجّح أن الكفار يزعمون أن الملائكة بنات الله! وانظر الغريبين : ١ / ٢١٣.

(٤) كذا في س ، وفي ح : سراوات.

(٥) كذا في س ، وفي ح : بناتهم.

(٦) ٤٣ / الإسراء : ١٧.

(٧) ١٥٨ / الصافات : ٣٧.

(٨) يرى ابن يعيش أن أكثر ذلك ما يجيء في الشعر ، وأتى بشواهد شعرية على ذلك (انظر شرح المفصل : ٥ / ١١).

(٩) ٤ / الصف : ٦١.

(١٠) ٢٠ / القمر : ٥٤.

(١١) ٧ / الحاقة : ٦٩.

(١٢) ١٠٩ / التوبة : ٩.