فالثّرى بالقصر التّراب ، وبالمدّ : المال.

فصل الثاء والعين

ث ع ب :

قوله : (ثُعْبانٌ مُبِينٌ)(١).

الثعبان : ما عظم من الحيّات ، والجانّ : ما دقّ منها. وعلى هذا فكيف يجمع بين قوله ثعبان وبين قوله جان (٢)؟ وأجيب بجوابين أحدهما أنها جامعة حين تشكّلها بين وصفي هذين الجنسين ، أي في عظم الثعبان وخفّة الجانّ. والثاني أنها في ابتداء تشكّلها كالجانّ ، ثم تتعاظم كالثّعبان.

وقال أبو عبيدة : هي الحية ، وأطلق. وقال غيره : الحية الذّكر. وقال الراغب : يجوز أن يكون سمّي بذلك من قولهم : ثعبته (٣) فانثعب ، أي فجّرته فانفجر ، وأسلته فسال. ومنه مثاعب المطر. قلت : قوله صحيح لأنّهم شبّهوا هذا الجنس لقوّة سعيه وخفّة حركته بالماء الجاري. وفي الحديث (٤) : «يجيء (٥) يوم القيامة وجرحه يثعب دما».

والثّعبة (٦) : ضرب من الوزغ جمعه ثعب. ولما كانت هيئته مختصرة من هيئة الثعبان اختصروا له لفظا من لفظه.

__________________

(١) ١٠٧ / الأعراف : ٧ ، وغيرها.

(٢) من قوله تعالى : (تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ) (الآية ١٠ / النمل : ٢٧).

(٣) في المفردات (ص ٧٩) : ثعبث الماء.

(٤) حديث الشهيد (النهاية : ١ / ٢١٢).

(٥) في الأصل : جاء ، والتصويب من النهاية.

(٦) في الأصل : والثعب ، وهو خطأ.