وأجذت الشجرة : صارت ذات جذوة. ورجل جاذ ، وامرأة جاذية (وهما المجموع الباع تشبيها لديهما بالجذوة. وفي الحديث : «مثل المنافق مثل الأرزة المجذية» (١) الأرزة : شجرة الصنوبر ، والمجذية : الثابتة لما تقدّم من الدّلالة على اللزوق بالشيء. يقال : جذت تجذو) (٢).

وأجذت تجذي وعليه المجذية. فأجذى هنا ـ كجذا ـ لازم. وقد جاء متعديا في حديث ابن عباس : «أنّه مرّ بقوم يجذون حجرا» (٣) أي يسألونهم امتحانا لقواهم (٤). ويقال : اجذوذت تجذوذي بمعنى جذت ، قاله الهرويّ ، وفيه نظر لأنّ إفعلّى أبلغ من فعل نحو : جلا واجلولى.

فصل الجيم والراء

ج ر ح :

قوله تعالى : (وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ)(٥).

الجرح : تأثير الجسد بإدمائه ثم يستعار في تأثير الكلام ، ومنه قول امرىء القيس : [من المتقارب]

وجرح اللسان كجرح اليد (٦)

__________________

(١) النهاية : ١ / ٢٥٣.

(٢) الكلام ساقط من ح.

(٣) النهاية : ١ / ٢٥٣.

(٤) أي يشيلونه ويرفعونه.

(٥) ٤٥ / المائدة : ٥.

(٦) البيت في الأصل معزو إلى طرفة ، وهو مذكور في ديوان امرىء القيس : ١٢٦. وذكر محقق الخصائص أنه اختلف في نسبه هل لامرىء القيس بن حجر ، أو لامرىء القيس بن عابس (الخصائص : ١ / ١٤ و ٢١). وصدره.

ولو عن نثا غيره جاءني