يا جفنة بإزاء (١) الحوض قد كفؤوا

ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبره

«وانكسرت ناقة من إبل الصّدقة زمن عمر فجفنها» (٢) أي جعلها طعاما ، فجعل المنجفين كناية عن ذلك لغلبة الأكل من الجفان.

ج ف و (٣) :

الجفو : الإرتفاع والتّباعد ، ومنه قوله : جفاء الحبيب ، وهو تباعده. يقال : جفاه يجفوه جفاء وجفوة فهو جاف. وفي الحديث : «ليس بالجافي ولا المهين» (٤) [أي](٥) لا يجفو أصحابه ولا يهينهم (٦). وفي الحديث : «كان يجافي ضبعيه (٧) عن جنبيه في السجود» أي يباعدهما. /

فصل الجيم واللام

ج ل :

الجلالة : عظم القدر. والجلال ـ دون هاء ـ التّناهي في ذلك ، وخصّ بوصف الله تعالى فقيل : ذو الجلال والإكرام ، ولم يستعمل في غيره. وفي الحديث : «ألظّوا (٨) بيا ذا الجلال والإكرام». وقوله : (تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ)(٩) ، وصف به

__________________

(١) وفي المصدرين السابقين : كإزاء. وفي معجم الشعراء : قد هدموا.

(٢) النهاية : ١ / ٢٨٠ ، وفيه : «انكسر قلوص من ...».

(٣) النهاية : ١ / ٢٨١. وتروى الميم بضمها على الفاعل والفتح على المفعول.

(٤) سها المصنف عن ذكر الآية المتضمنة أساس المادة وهي : «تتجافى جنوبهم عن المضاجع» ١٦ / السجدة : ٣٢.

(٥) إضافة المحقق.

(٦) وأورد ابن الأثير معنى آخر ولعله أقرب : «أي ليس بالغليظ الخلقة والطبع» على المعنى الأول.

(٧) الضبع : وسط العضد ، أو العضد كلها. والحديث في النهاية : ١ / ٢٨٠. ورواية الهروي : «عضديه» (الغريبين : ١ / ٣٧٢).

(٨) قيل : أراد عظّموه. وقيل : أسلموا (اللسان ـ مادة جلل). والحديث في النهاية : ١ / ٢٨٧.

(٩) ٧٨ / الرحمن : ٥٥.