عَشَرَ)(١) تكلم أبو جهل بكلام (٢) ، فقال له الصحابة : «تقيس الملائكة بالحدّادين» (٣) أي السجّانين لما تقدّم من أنّ السجّان مانع وهو البوّاب.

وفي الحديث : «لا يحلّ لأحد (٤) أن يحدّ على ميّت أكثر من ثلاثة أيّام» أي يمتنع من المآكل والتزيّن ؛ يقال : أحدّت المرأة على زوجها تحدّ إحدادا فهي محدّ. وحدّت تحدّ حدّا فهي حادّ إذا امتنعت من الزينة. والحدّ : نشاط النفس.

وفي الحديث : «خيار أمّتي أحدّاؤها» (٥) ، قيل : جمع حديد من الحدّة. وفي الحديث : «عشر من السّنّة ؛ وذكر الاستحداد» (٦) من الحديد ، وهو حلق العانة بالحديد ، وغلب على ذلك.

ح د ق :

قال تعالى : (حَدائِقَ وَأَعْناباً)(٧)(حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ)(٨) ، هي جمع حديقة ، وهي القطعة من الأرض المستديرة ذات النخل والماء تشبيها بحدقة (٩) الإنسان في الهيئة وجمعها الماء. وقيل : الحديقة ما أحاط بها البناء من البساتين مطلقا ، وتصوّر من الحدقة الإحاطة ، فقيل : أحدق به.

وحدّق فيه النّظر : إذا نظر إليه متأمّلا له ، وتحدّق أبلغ. وجمع الحدقة أحداق وحداق. قال الشاعر ، هو أبو [ذؤيب](١٠) الهذليّ (١١) : [من الكامل]

__________________

(١) ٣٠ / المدثر : ٧٤.

(٢) وفي ح : بجهل ، وهي مقبولة. وكان قد تكلم على خزنة النار وهم تسعة عشر.

(٣) النهاية : ١ / ٣٥٣.

(٤) النهاية : ١ / ٣٥٢. وفيه : لامرأة.

(٥) النهاية : ١ / ٣٥٣.

(٦) النهاية : ١ / ٣٥٣ ، وفيه : «... وعدّ فيها الاستحداد».

(٧) ٣٢ / النبأ : ٧٨.

(٨) ٦٠ / النمل : ٢٧.

(٩) في الأصل : بحديقة.

(١٠) إضافة المحقق.

(١١) من قصيدة عينية طويلة لأبي ذؤيب في رثاء أبنائه الذين ماتوا بالطاعون (ديوان الهذليين : ١ / ٢).